心的大学（觉真法师体悟人生53问）

作者简介

觉真法师，原任香港佛学院副院长，现任香港佛教联合会宗教事务监督。近十年来，在国内著名高校如长江商学院、清华大学、北京大学、上海交通大学等，著名高校的MBA班、国学班讲授《佛学与企业家精神》、《禅与心灵世界》等管理哲学课程，以传播佛学、开启智慧，成为最受欢迎的课程之一。

内容简介

慈悲，是对他人，对其他生物，对一切生命的关怀。只有懂得众生平等 ，确认众生平等，而又坚持、信守这一平等思想的人，才会慈悲，才能做到 慈悲。 李：法师，我常常听到佛学中有着“慈悲”这两个字。那么，何谓慈悲 呢？ 觉真： “慈悲”两个字的解释是： 慈为予乐——把快乐带给别人； 悲为拔苦——救助需要救助者，帮助他人出离苦难。这两者都是人对人的关 怀，人对众生的关怀，人对一切生命的关怀。 佛家又讲“无缘大慈，同体大悲”。这是更高的思想境界了。 《大涅槃经》提出了“三缘慈悲”说。一、众生缘慈悲。这是指慈悲对 待一切众生。这个慈悲，是出自人的善良本性。二、法缘慈悲。这是指听闻 了佛法，修学佛法，行持佛法，由佛法悟得缘起性空。这个慈悲，是出自悟 性，出自智慧，出自对人生、对宇宙的真理的了知。三、无缘慈悲。这是佛 心慈悲，是一种最崇高的道德境界了。只有无所着、无所缘、无差别、无四 相无四相： 即无我相、无人相、无众生相、无寿者相。。这才是最具普遍 、普适、普世、普皆意义的“无缘大慈，同体大悲”。 李： 如果世间所有人都是慈悲的，那这个世界就非常美好了。可惜不是， 不过有着这样的目标，我想总比没有强。而“予乐”和“拔苦”其实也是现 今国际社会一致认同的普遍价值，我想问的是眼下的世界，如何可以达至慈 悲呢？ 觉真： 这不仅是一个认识论的问题，而且更是一个心灵素质的问题。 慈悲，是对他人，对其他生物，对一切生命的关怀。只有懂得众生平等，确 认众生平等，而又坚持、信守这一平等思想的人，才会慈悲，才能做到慈悲 。再讲护生。护生论的主旨，首先是护持生命、珍惜生命、尊重生命，包括 自己的生命，以及所有众生的生命。由于众生法尔平等不二，共生一体，同 体相关（所以叫同体大悲）。关心众生与关心人，是一致的；尊重众生与尊 重人，是一致的。你关怀了大自然界的万物众生，也必然关怀了万物众生赖 以生存的大自然。 佛教的戒杀，是律；护生是关怀，是理想；而善行是行为，是人的素质 ，更是增长善缘与福报的储存了。我们在帮助别人减轻苦难的同时，也使被 帮助者从受惠受益中学会了行善。这就是说，当我们给予受苦人慈悲、关怀 、济拔、施救时，受惠者不仅是当事人，因为他也会把佛恩法恩众生之恩再 转施予别人身上，这无形中就是众生界良性的因果相续。 李： 法师讲的是从个人的角度出发，但如果我面对要害我的人，我如何慈 悲呢？ 觉真： 你问得很好，问得很深刻。实际上，这是一个如何面对自己心 中嗔怨、嗔怒和报复情结的问题，我们叫不嗔而修慈悲观。什么叫“嗔”？ 嗔是嗔恚、嗔怨、嗔恨的简称，说白了，就是对他人的一种仇恨心理。 只要嗔恨心一起，怒火一点燃，人就会作出情绪化的丧失理性的事来， 从而引发种种不幸，那么，曾经做过的善事、功德，就全被烧光了。这首先 伤害的还是自己。当然，情绪失控，报复心重，也会伤害他人，伤害社会， 甚至还会害及无辜。我们佛弟子学佛菩萨的慈悲喜舍，视一切众生，如父母 ，如六亲眷属，想的是拔苦予乐，怎么还会怀着嗔恨心、恼怒心呢？面对害 我的人，不嗔不恨，无怨无仇，悲悯他，感化他，救度他，甚至代他受苦， 代众生受苦，这就是大慈大悲，这就是佛菩萨关怀众生的道德情怀。P33-35