孝经全鉴(典藏版)

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儒家论“孝” 提到儒家，人们首先想到的便是孔子和《论语》 ，但儒家在历**的影响主要体现在历代文人武将们 秉承着“天下兴亡，匹夫有责”的理念积极人世、治 国经邦的行动中。儒家能够成为中国思想的主流，原 因固然很多，但它能够普遍被人们所接*、传承，* 主要的还在于它对人**世的认可、对生死鬼神等的 现实态度等。 中国人喜欢将“家”和“国”并提。中国人看重 家庭生活，依靠伦理组织社会，消除了个人与团体的 对立。伦理就是从自身出发，然后推己及人，从自己 推广到与他人的一层层关系。**层是自己，其次是 父母子女，然后是兄弟姐妹，再后是宗族邻里，*后 才是**天下。这些关系由近及远，由亲及疏，所谓 “修身齐家治国平天下”，便是这个次序的反映。 伦理即是人情，其在行为规范上的表现就是“君 君、臣臣、父父、子子”的秩序，也就是“礼”。孟 子云：“于此有人焉，人则孝，出则悌。，’ 可见伦理的根本便是孝悌，即孝顺与敬爱。只有 懂得并且做到了孝悌，才能明白做人的道理。大家耳 熟能详的《弟子规》，作为后世启蒙教育的重要读本 ，开篇即说明：“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信 ；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”便是将孝悌 放在首位，践行好了孝悌之后，再讲究“信”、“爱 ”、“仁”，有了剩余的时间和精力再去“学文”。 这种顺序成为千百年来中国人成长的指南，可以说儒 门学子的**课，就是孝悌。 孔子说：“孝悌也者，其为人之本与！”《孝经 》中说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有 愉色，有愉色者必有婉容。”可见，作为‘‘人之本 ”的孝悌，便是先把自己化成一团和气，然后把家庭 化成一团和气，*终把社会、**、世界化成一团和 气，整个世界便在这一团和气中共生共存。从孝悌出 发，再一层层地推开去，纵向则贯穿人的一生。不管 一个人能够走多远，他所建的功业有多大，归根结底 都可以依循这条线索走回来。孔子认为武王、周公能 够继承先人之志，继续他们未完成的事业，这正是孝 的*高境界。 然而，儒家的生活原本极其活泼有趣，但是经过 了几千年的演化，却形成了一个僵死的形式——礼教 。在《二十四孝》的故事中，我们看到很多**、自 毁以养父母的故事，礼教中那种“三从四德”、“三 纲五常”对孝子烈女的各种要求，已经与孔子时期提 出的“人之本的初衷”相去甚远了。这些是如今之人 需要予以摒弃的。 孝道文化的积极作用 谁也不能否认，作为中国传统文化的核心，孝道 文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的，它对 古代个人、世俗家庭与社会秩序的稳定产生了积极的 影响： 1．促进修身养性 在儒家看来，孝道是个人修身养性的基础。通过 践行孝道，个人的道德素养才能得以进一步完善。失 去孝道，也就失去了做人的*起码的德行。即使在今 天，倡导孝道，对个人道德修养的促进仍然具有重要 的现实意义。 2．融合家庭关系 从家庭来说，实行孝道，可以使得长幼有序，规 范人伦秩序，从而促进家庭关系和睦。家庭是社会的 细胞，家庭稳定则社会安定，家庭不稳定则社会动荡 。故此，儒家**重视家庭的作用，强调用孝道规范 家庭关系。在**．强调子女尊敬和赡养父母具有同 样重要的作用。 3．忠诚敬业报国 古代儒家孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在 封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家 认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事官长， 无限忠诚于至高无上的国君。虽然其中不乏其对国君 的愚忠，但蕴藏其中的报效**和爱国敬业的思想则 具有积极进步的意义。P4-5