四书遇导读：张岱讲孟子

作者简介

●作者简介 张岱字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。他的高祖张天复、曾祖张元忭、祖父张汝霖三代都是进士，且都曾身居高位，父亲张耀芳也担任过明藩王鲁王府的右长史――相当于今天省级单位的副秘书长。所以，张岱前半生一直过着逍遥自在的公子哥生活：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。” 明朝灭亡，张岱的快活日子也灰飞烟灭。他披发入山，过起了诗琴自娱的隐居生活。他晚年号六休居士，“六休”的 意思是：粗羹淡饭饱则休，破衲鹑衣暖则休，颓垣败屋安则休，薄酒村醪醉则休，空囊赤手省则休，恶人横逆避则休。这份不为物役的心境，一方面反映了他一贯的自由气质，另一方面也说明了生活的窘迫。作为令人惊艳的小品圣手，张岱虽被誉为“天下无与抗手”的散文第一名家，其成就却绝非“散文家”所能涵盖。他在经学上的卓越建树，标志就是语录体的《四书遇》。 《四书遇》的独特价值在于，它打破了朱熹旧注的垄断，重现了四书生命之学和心性之学的本来面目。张岱不甘拜伏在旧说成见面前，入乎耳，出乎口，做一个亦步亦趋、人云亦云的吃瓜群众，而是自出机杼，创造了学习经典的一种新方式：遇。他在序中说：他读四书，不因袭前人注解，而是在石火电光一闪间悟出某种妙解，强调有 “遇”于心，也就是根据时时处处的体认，邂逅经典中蕴含的精妙义趣，做出创造性的解释。

内容简介

★打破朱熹旧注的垄断，重现了四书生命之学和心性之学的本来面目； ★不因袭前人注解，而是在石火电光一闪间悟出某种妙解，强调有 “遇”于心； ★根据时时处处的体认，邂逅经典中蕴含的精妙义趣，做出创造性的解释； ★把儒家经典、诸子百家语和禅宗机锋语陶冶在一起，娓娓动听，文采斐然； ★打破枯燥乏味的酸腐味极重的理学解读，从“心学”解读《孟子》； ●推荐 张岱自荐言（白话译） 四书六经，自从被后人加上注解，原有的意趣就失去十之五六了，再被人加上诠释，原有的意趣就失去十之八九，几乎丧失殆尽了。所以前辈曾经说：“给六经加上注解，反而不如不加。”这些经典完完整整的几句好文章，却被后人的训诂讲义弄得零散破碎，真是太可惜了！ 我自幼遵从祖父的教导，读六经时从不看朱熹的注解，也不参考其他各派的注疏，以免先入为主。我只是正襟危坐，朗诵几十遍正文，对其中的意思往往就能蓦然有所领悟。间或有一些内容自己无法弄通，就把它不加理解地牢记心中。然后过个一年或两年，或者在读别的书时，或者在听别人聊天时，或者在观赏山川风物、鸟兽虫鱼时，突然间有所感触，对那些不理解的内容就会恍然大悟。 我把这些感悟整理出来，就成了这本《四书遇》。之所以用“遇”字，就是说这些感悟不是在家里碰到的，也不是在旅舍遇到的，而是旅途中偶然邂逅的。 古代有一位大书法家文与可，偶尔看到路旁两条蛇绞绕缠斗，顿时领悟到草书的窍门；“草圣”张旭欣赏公孙大娘舞剑，触发灵感而书艺大进。大概他们的心灵也是与什么相遇了吧？ 古人精思静悟，对一个东西钻研日久，忽然石火电光般彻悟，洞察了其精深微妙的变化，别人根本无从知道他的想法是从何处而来。现在的读书人历经十年苦读，在风檐寸晷的科举考场上，争分夺秒地构思出八股文章。而主考官在醉生梦死之余，忽然被某一篇投合了心意，就像磁铁吸引铁块和琥珀吸引草芥一样，相悦以解，全部注意力几乎都被吸引过去。这种莫名邂逅的奥妙，真是让人无法理解。我们继续深究下去，人世间的色、声、香、味、触、法，没有一样的里头不存在可供相遇的途径，就只等着和用心深邃的明眼人邂逅相遇，成为情投意合的朋友。 我在战乱中逃离家乡，两年里东奔西走，身无长物，所有的东西都统统扔掉了，唯独把这部书稿藏在行李箱底，一页都不曾丢掉。我还记得苏东坡当年被贬官到海南岛，在渡海时遇到了飓风，所坐的船眼看就要翻了。他自言自语地说：“我的《易解》和《论语解》两本书还没有流行于世，即使遇险也一定会逢凶化吉。”后来他果然平安抵达。我的这部书稿将来能不能遇到知己，和会不会遇到盗贼水火，都同样是一个遇字啊。到底会怎样，谁能轻易说得清呢？