毛诗故训传（中华经解丛书：清经解（整理本）·诗经编）

作者简介

段玉裁（1735—1815），字若膺，号茂堂，江苏金坛人。清代乾嘉时期著名学者、文字学家。段玉裁在文字学、音韵学、训诂学等领域均有深入研究，对后世影响深远。他的 学术成就不仅体现在对古代文献的注释和解读上，还对汉字的形、音、义进行了系统分析，为后世学者提供了宝贵的研究资料。尤以其《说文解字注》闻名于世，是研究《说文解字》 的集大成者。 岳珍，华中科技大学中文系教授。主要研究方向为词学，文献学。代表著作有《碧鸡漫志校正》《音乐与文献论集》。

内容简介

卷一 金壇段大令◆玉裁◆◆訂 周南關雎故訓傳第一 國風 周南之國十一篇，三十四章，百五十九句。章句既移篇前，則都數宜在此。毛三十四章，鄭始三十六章。 《關雎》三章，一章四句，二章章八句。￥各本章句在篇後。今案：　孔穎達云：‘定本章句在篇後。’然則孔氏正義本章句在前可知也。杜甫以《曲江》三章章五句爲題書於前，知唐本多如此。 關雎，后妃之德也。《周南》爲王者之風，故曰后妃。天子之妃曰后也。《召南》爲諸侯之風，故曰夫人。諸侯之妃曰夫人也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。故正得失、動天地、感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。故《詩》有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅作矣。國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟咏情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事繫一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，《詩》之至也。然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故繫之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。此《序》之釋《論語》‘樂而不淫，哀而不傷’也。是《關雎》之義也。 關關雎鳩，在河之洲。俗‘州’字。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，展轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。‘關關雎鳩，在河之洲’，興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摯而有别。水中可居者曰洲。后妃説樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若雎鳩之有别焉，￥此傳之釋《論語》‘樂而不淫’也。￥￥然後可以風化天下。夫婦有别則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。‘窈窕淑女，君子好逑。’窈窕，幽閒也。￥‘幽’釋‘窈’，‘閒’釋‘窕’。《説文》：‘窈，深遠也。窕，深肆極也。’《爾雅·釋言》‘窕，肆也’。又：‘窕，閒也。’《方言》：‘美心爲窈，美容爲窕。’￥￥淑，善也。逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜爲君子之好匹。‘參差荇菜，左右流之。’荇，接余也。流，求也。￥毛意謂‘流’猶‘求’也，沿流而求之。￥￥后妃有關雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。寤，覺也。寐，寢也。思服，服思之也。悠，思也。‘琴瑟友之’，宜以琴瑟友樂之。芼，擇也。￥流之、采之，乃擇之而升於鼎矣。《禮》曰‘鉶芼、牛藿、羊芐、豕薇’是也。謂之‘擇’者，去其敗葉根須也。￥￥‘鐘鼓樂之’，德盛者宜有鐘鼓之樂。￥此‘樂’如字。 《清经解》本《毛诗故训传》全新点校整理本