器物滋养(寻访13位日本陶瓷艺术家)

作者简介

林琪香，旅客，卖文人，策展人，现居日本。曾为《明日风尚》《ELLE DECORATION家居廊》编辑，现为香港多家媒体撰写专栏，并于京都策划工艺相关展览，合作单位包括和果子老铺“龟屋良长”等。著作包括《好日京都》等。

内容简介

日本每个县都有各自的象征性卡通人物，我们 最熟悉的应该是来自熊本的Kumamon，而岛根县的象 征卡通人物，则是名为吉田君的小男生。吉田君总 说些自暴自弃的话，例如岛根县是全日本第47位最 有名的都道府县(日本只有47个都道府县)；又或是 出云大社比县的名字更为人熟知。听来也不奇怪， 因为连日本人也常混淆岛根与邻近的鸟取，又或是 将二者混为一谈，唤作“鸟取那边”。 之前在网上读过太多吉田君的口不择言，便误 以为岛根县真是个乏善可陈的地方，然而巴士才进 岛根县我便感受到这地方对自己的召唤。公路穿过 之处，两旁都是长了茂密树木的山峦，山峦下也是 绿油油的田野，蓝天在头上也在脚下，刚插下的一 株株秧苗还疏疏落落短短小小的，水田就顺手抓片 蓝天把自己贴满。 即使来到出云市的市街，仍感到自己被自然包 围，山一层又一层地衬托在低矮楼房的背后，称不 上是迷人的景致，却也赏心悦目。这样的自然环境 孕育了各种民间工艺，例如出西窑就在离车站不到 十分钟车程的佛经山下。东京都、冈山县、鸟取县 都设有一间收藏当地民间工艺品的民艺协会，唯独 岛根县是全日本唯一设有两家的。其中一家便在出 云市。在柳宗悦推动的民艺运动中，岛根县算是特 别的存在，着实没有自暴自弃的道理。 柳宗悦在1926年，与陶艺家河井宽次郎、滨田 庄司等发表了《日本民艺美术馆设立趣意书》，这 被视为日本民艺运动的开端。“民艺”一词是柳宗 悦创造的，亦即民间工艺，与艺术品不同，创作民 艺的工匠们从不留名，因为创造每件民艺品的不单 是捏制陶瓷的工艺师，还有炼制陶土、制作釉药的 工匠们，甚至启迪他们的传统与前辈们。民艺之中 不含创作者个人的特质，只有根据风土及用途而衍 生的想法，是一个无我的世界。柳宗悦常谈“用之 美”，意思是“因使用而诞生的美学”，民艺若不 保守其用途便谈不上美了。 柳宗悦于1936年在自己的住宅旁开设了首间民 艺馆，展示收集自全日本各地的民间工艺品。出云 市的这家，则是在身为医生的民艺运动推动者吉田 璋也的鼓励下开设的，展出岛根与鸟取等地的民艺 品，器物之外还有蓝染布艺等。我抵达的翌日便来 到出云民艺馆，还没正式细看展品便先被建筑物吸 引，那简朴而没有半点装饰的房子，与民艺运动的 思想如此贴近。后来才知道那原是一户叫山本的农 家的米仓，山本家现在依旧住在同一组建筑的别幢 房子内，与民艺馆共享一个庭园，也不介意陌生人 常在附近打扰。他们借出了米仓来展示这些与当地 生活密不可分的艺术。 为了协助各地的陶窑制作出迎合现代用途的器 物，包括柳宗悦在内的多位民艺运动推动者会不时 走访各地的陶窑，而位于出云市的出西窑也是其中 之一。而我这次来岛根县的其中一个主要目的，便 是想看看出西窑，除了因为它美丽的器物，还因为 它们的创办故事。 昭和二十二年(1947)，正值二战之后，日本战 败，多多纳弘光以及他的朋友井上寿人、阴山千代 吉、多多纳良夫及中岛空慧等五位19至20岁的年轻 人创办了出西窑，原因是希望创造出一个无分彼此 的共同体，他们期望用自己的双手建立理想国，在 那里没有谁比谁高等，没有谁比谁卑微。创业之初 ，五人对陶艺几乎一窍不通，而且各有本业，有的 务农，有的则在国家铁路公司工作，除了多多纳弘 光，其他人都只能在工余时抽空参与。他们参加了 松江市办的窑业指导培训，尝试磨炼自己的工艺技 术造出陶瓷艺术品，却一筹莫展。后来，弘光读到 柳宗悦的著作《我的念愿》，了解到民艺的种种， 才萌生起制作日常器物的念头。再后来，积极协助 新陶窑的民艺运动推动者来了，河井宽次郎来了、 滨田庄司来了、柳宗悦也来了，指导他们创作出简 朴而贴合生活所需的器物。从寂寂无闻到今天于日 本国内几乎无人不知，出西窑仍是一如最初，是陶 工们彼此相依的共同体。（P4-7） 1.松浦弥太郎、欧阳应霁、止庵、米力等生活家推荐，一本贴近日本陶艺之书。 2.本书专访13位日本重要陶瓷艺术家，深入匠人工场，看见器物的日常和精细。 3.书中从历史溯源、匠人刻画到传承转折，描绘成就一个隽永器物的伟大和平凡。 4.图文并茂，本书搭配202幅全彩图片，更可体会民艺之美。 5.书末附有陶器商店讯息，以及在日本陶艺课信息。