中国哲学常识（精）/常识圆桌派

作者简介

胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。 主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

内容简介

哲学的定义 哲学的定义从来没有一定的标准。我如今也暂下一个 定义：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一 个根本的解决：这种学问，叫作哲学。”例如，行为的善 恶，乃是人生一个切要问题。平常人对着这问题，或劝人 行善去恶，或实行赏善罚恶，这都算不得根本的解决。哲 学家遇着这问题，便去研究什么叫作善，什么叫作恶；人 的善恶还是天生的呢，还是学得来的呢；我们何以能知道 善恶的分别，还是生来有这种观念，还是从阅历经验上学 得来的呢；善何以当为，恶何以不当为；还是因为善事有 利所以当为，恶事有害所以不当为呢；还是只论善恶，不 论利害呢；这些都是善恶问题的根本方面。必须从这些方 面着想，方可希望有一个根本的解决。因为人生切要的问 题不止一个，所以哲学的门类也有许多种。例如： （一）天地万物怎样来的。（宇宙论） （二）知识、思想的范围、作用及方法。（名学及知 识论） （三）人生在世应该如何行为。（人生哲学，旧称“ 伦理学”） （四）怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。 （教育哲学） （五）社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲 学） （六）人生究竟有何归宿。（宗教哲学） 哲学史 这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家 的研究。往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解， 各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。有时一种问题过 了几千百年，还没有一定的解决法。例如孟子说人性是善 的，告子说性无善无不善，荀子说性是恶的。到了后世， 又有人说性有上中下三品，又有人说性是无善无恶可善可 恶的。若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方 法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便 成了哲学史。 哲学史的种类也有许多： （一）通史。例如，《中国哲学史》《西洋哲学史》 之类。 （二）专史。 1。专治一个时代的，例如，《希腊哲学史》《明儒学 案》。 2。专治一个学派的，例如，《禅学史》《斯多亚派哲 学史》。 3。专讲一人的学说的，例如，《的哲学》《康德的哲 学》。 4。专讲哲学的一部分的历史，例如，《名学史》《人 生哲学史》《心理学史》。 哲学史有三个目的 一、明变。哲学史靠前要务，在于使学者知道古今思 想沿革变迁的线索。 例如孟子、荀子同是儒家，但是孟子、荀子的学说和