尚书真精神/国学经典真精神五经系列丛书

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一、上古之书，还是上 等之书？——论《尚书》的 性质与构成 《尚书》，中国最早的 一部历史文献合集，西方有 学者直接将其译为 TheBookofHistory或者 TheBookofDocument。一 般认为，最晚到了春秋时期 ，《尚书》已经成为时人传 习的经典。《左传·僖公二 十七年》记载赵衰在谈论郁 毅之才时说： 说礼、乐而敦诗、书。 诗、书，义之府也。礼、乐 ，德之则也。德义，利之本 也。 在当时贵族的眼中，《 诗经》与《尚书》是德义之 所在，堪称社会道德伦理的 源泉。贵族子弟所受教育中 ，《尚书》自然是必读的经 典。《礼记·文王世子》中 分时段说明贵族子弟学习重 点的不同： 凡学世子及学士，必时 。春夏学干戈，秋冬学羽箭 ，皆于东序。小乐正学干， 大胥赞之；箭师学戈，箭师 丞赞之。胥鼓南。春诵，夏 弦，大师诏之；瞽宗秋学礼 ，执礼者诏之；冬读书，典 书者诏之。礼在瞽宗，书在 上庠。在儒家那里，《尚书 》逐渐被经典化，同时产生 了《书》教。《礼记·经解 》记述了孑L子对《书》教 意义的阐释： 孔子曰：“入其国，其教 可知也。其为人也，温柔敦 厚，《诗》教也；疏通知远 ，《书》教也；广博易良， 《乐》教也；洁静精微，《 易》教也；恭俭庄敬，《礼 》教也；属辞比事，《春秋 》教也。故《诗》之失愚， 《书》之失诬，《乐》之失 奢，《易》之失贼，《礼》 之失烦，《春秋》之失乱。 在孔子看来，六经的教