列子全鉴(珍藏版)(精)

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天瑞篇 【题解】 瑞，指符瑞，是古代用为信物的标记，这里指吉 祥的征兆。天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，指 自然界的阴阳变化，四时循环往复都与“道”的规律 相符合。本篇认为，世间万物有始有终，而唯有“不 生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、独立永 存，而所谓的祥符瑞以至天地万物都是由这个“不生 不化”的本体所产生的，并不是天的意志。本篇十四 个段落，可分为三大部分，都是围绕世界本原而展开 的，其中阐述的自然观和人生观是《列子》全书的总 纲。**部分，总述宇宙形成过程，提出“不生不化 者”为万物的本原，接着描述了世界从太易开始直至 “天地含精，万物化生”的生成过程，然后又以“外 物皆出于机，皆入于机”说明生物与非生物在物质基 础上的演变发展，这三个阶段分别从物质本体、宇宙 生成和生物进化的角度阐明了“道”的本质，深刻诠 释了《列子》的自然天道观，反映了先秦道家哲学思 想的特点。第二部分，总述道的本质，进一步说明了 “道”与具体事物亦即“生者”与“生生者”的关系 ，揭示了人自生至终四个阶段的发展变化，从有限和 无限、普遍和特殊的关系上丰富了“道”的内涵，并 在此基础上提出了自然生死观，进一步形成《列子》 的社会人生观，通过“孔子游于泰山”、“林类捡拾 遗穗”、“子贡倦于学”三则故事告诉人们要以平静 的心态对待人世间的生老病死，不应“营营而求生” ，否则只能忧苦终老。第三部分的主旨在于强调“道 ”的本质是虚静无为，劝慰人们应该以笃守虚静的态 度对待人生，再一次阐述了万物时刻都在变化发展， 循环往复的道理，进一步丰富了《列子》人生观的内 容，是思想的进一步升华。文中“杞人忧天”和“宋 人求富”两则寓言就是告诫人们要遵循自然规律就会 平安快乐，所以应该保持“静”和“虚”的态度。 【原典】 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎 之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生 往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻 壶丘子林之言乎？” 子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯 昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生， 有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能 不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无 时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔。不生者疑独， 不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷 。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门 ，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故生物者 不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力 ，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也 。” 【注释】