风流去

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老子 颠倒的世界和扭曲的 哲学 一 老子是一位令人望而 生敬的人，因为我们不知 道他智囊般硕大的头颅内 究竟包含着多少人生的智 慧；他还是一位令人望而 生畏的人，他额际密密的 皱纹中不知隐藏着多少阴 谋与陷阱；当然，他还是 一位令人望而迷惘的人— —他神奇般地出现在我们 民族的孩童时代，大约是 失望，或另有使命，又神 奇般地消逝他方。 在夕阳的余晖中，他 晃动着远去的身影，弃我 们如弃敝屣。他对我们竟 没有一毫的留恋之意，让 我们世世代代为此难堪自 惭。是的，老子出关而去 是一件意义严重的事件， 它表明，我们已经不配受 哲学的引导；而我们自己 由于迷醉与迷失于物质世 界，也可耻地抛弃了哲学 。一个绝顶的哲人，不屑 与他的同胞为伍，甚至不 愿埋骨乡梓，这难道不使 他的同胞自信与自尊受挫 吗？我写这篇文章时是真 心感到了一种难以自掩的 羞惭的。我的祖先怎么了 ？真的是堕落得万劫不复 了吗？真的是不配这样的 一位哲人来教导吗？ 老子的行踪可以用这 样一个词：神出鬼没。有 人说他是神龙见首不见尾 ，在云端里半隐半显。不 过，就算他是飞鸿，偶然 经过我们的时空，也还是 留下了雪泥鸿爪，还是给 我们留下了怜悯和慈悲。 司马迁不知有何依据，断 言他是楚苦县厉乡曲仁里 人。苦县原属陈，陈又为 楚所灭，所以又属楚了。 当时南方北方的民风与学 风已有较大不同，楚国也 就以道家学派及由此而生 成的文化传统，自豪地与 齐鲁大地的儒家、三晋大 地的法家比肩而立鼎足而 三。 老子的著作叫《道德 经》。何谓德？一物之所 以为一物谓之德，用今天 的话说，就是事物的本质 属性，特殊属性；何为道 ？万物运行之规律谓之道 。所以，老子研究的、感 兴趣的，是较为纯粹的哲 学问题，是对客观具象事 物的抽象。 他也是一位深谙历史 的学者，司马迁说他是周 守藏室之史，就是周王朝 政府档案馆的馆长。那时 的政府档案馆中所保存的 文献，不外乎是史官们记 事记言的历史罢了。他整 天关在阴冷的屋子里读这 些东西，能不“一篇读罢 头飞雪”？难怪他“生而发 白”。他生在那么多既有 的历史之后，如历史的一 个晦气重重的遗腹子般。 是的，对于有些人来说， 人类集体的经历和创痛不 外乎也就是他最个性的感 性体验，老子正是这类超 常人中的一个，面对着“ 上疆场彼此弯弓月。流遍 了，郊原血”（毛泽东语 ）的历史血河，他怎能不 由美少年变为鸡皮“老子” ，并在他额头上深深浅浅 密布的皱纹中，埋下与阴 谋、与冷酷甚至与残忍难 分难解的智慧？班固说， 道家出于史官，是有感而 发吧。 看多了罪恶，不是与 世同浊，心肠随之冷酷， 便是脱胎换骨，超凡人化 ，蜕化出一颗大慈大悲的 心灵。综观老子的遗著， 好像他这两者兼而有之， 犹之乾坤始奠之前的混沌 宇宙。不过我相信，当老 子带着满头风霜，一脸慈 悲，走出守藏室时，他已 洞穿人生的厚壁。在阳光 下他眯眼看人间，人间混 乱而无道，正如一塌糊涂 的历史。他心如止水。一 切把戏他都已了如指掌， 各色人物他也都似曾相识 ，周朝的大厦将倾，山河 将崩，九州幅裂，小小的 守藏室亦将面临一场浩劫 ，“金玉满堂，莫之能守” 。那些厚重的典籍守不住 也藏不住了。他抬头看看 西天的晚云，去意满怀， 是的，该走了。 不过，我们还算幸运 。据司马迁的记载以及后 来神仙家的推衍，当老子 骑着青牛要出关而去时， 被关令尹喜挡住了。这位 尹喜对老子说：“子将隐 矣，强为我著书”——在 你抛弃我们之前，能否劳 神一下，为我们留下你的 思想？ P7-8