生死之间（哲学家实践理念的故事）

作者简介

吴万伟，河南洛阳市宜阳县人。武汉科技大学外语学院教授，翻译研究所所长。译著有《行为糟糕的哲学家》（新星出版社2006年）、《中国新儒家》（上海三联书店2010）、《分配正义简史》（译林出版社2010）、《大西洋的跨越》（译林出版社2011）、《城市的精神》（繁体字版：台北：财信出版社2012；简体字版：重庆出版社2012）、《儒家民主：杜威式重建》（中国人民大学出版社2014）等。

内容简介

创造孤独 哲学作为“生活艺术”的概念为我们提供了观察蒙田 生平和著作的很好视角。笔者之所以从阿多和福柯的理论 绕道迂回就是为了让我们准备好最终与蒙田相遇。 蒙田不喜欢他那个时代的“学院派哲学家”。他的传 记作家萨拉·贝克维尔最近注意到，他“讨厌这些人的迂 腐和抽象推理”。但他完全被另外一种哲学征服了，这种 “伟大的实用主义”哲学探讨各种实际问题，如“朋友死 了如何摆脱悲伤、如何鼓足勇气、如何在道德困境下行动 、如何让生活更加充实等”。(Bakewell 2010：109)蒙田 推崇的思想家是苏格拉底、西塞罗、塞涅卡、斯多葛派和 伊壁鸠鲁等人，他们都是“生活艺术”哲学传统的脊梁。 在名为《如何生活》一书中，萨拉·贝克维尔探讨了 蒙田的生平和作品，明确无误的目的就是从中挖掘出哲学 意义的“生活艺术”。其结果是，这本传记令人印象深刻 地重构了蒙田的存在世界、文化世界和思想世界。贝克维 尔相信，蒙田世界的关键议题是应该如何生活。这是包含 多个层次的大问题，有时候具有流动性，绝对不能与“人 应该如何生活”的狭隘伦理问题混为一谈。蒙田对后一个 问题或许也感兴趣，但他的大部分时间仍然用来竭力搞清 楚“如何生活得更美好”，即“正确的、值得称道的生活 ，同时也是充满温情的、惬意的、幸福的生活”。 (Bakewell 2010：4)事实上，“如何生活”的问题贯穿蒙 田传记的始终：它打开他的眼界，让他去旅行，去见世面 ，去参与政治，去对付病痛，逐渐习惯于死亡观念，并最 终能有尊严地死去。正是在寻找和发现“如何生活”的过 程中，在人生问题的写作中，蒙田认识了自己。 最重要的是，“如何生活”的问题使蒙田辞掉了工作 ，这个决定令我们感激不尽。蒙田的生活真正开始于其他 多数人的终结之地——退休。1571年，即在他38岁的盛年 ，在接受晋升前的考察之后，或许因为沮丧，他决定提前 退休。与尼采的退休一样，蒙田的退休或许是现代哲学的 整个历史上最具积极意义的退休之一。特别具有反讽意味 的是，蒙田在任职时所做之事，在当时就像在现在一样没 有多大意义，而他退休后所取得的辉煌成就却是怎么赞美 都不为过的。从专业职责中解放出来后，他就开始了重大 的人生工程：撰写随笔。在写作过程中，他不仅开创了新 的文学体裁，而且创作出新的文学人物，一个对后世作家 产生巨大影响的精彩人物。这个人物的名字就是蒙田，他 或许是第一位完全成熟的现代知识分子。 在《随笔集》序言“致读者”中，蒙田说了句名言： “我自己是书的对象。”(Montaigne 2003：lix)不是周 围的世界，不是过去和现在，也不是他的社会和文化，而 是他本人。为了避免产生任何误解，蒙田在同一篇文章中 描述了书中呈现自我的方式：“我想让人看到简单的、自 然的、日常生活中的我，没有任何矫揉造作：因为这是我 刻画的我自己的自我。”(Montaigne 2003：lix； Montaigne 1969：I，35)具有反讽意味的是，甚至说这样 简单的事，即他希望让人看到“简单的、自然的、日常生 活中的我”，他却经历了复杂而曲折的过程，一再进行编