自己的园地/双桅船名家经典读本

作者简介

周作人，（1885-1967），浙江绍兴人，散文家、翻译家、思想家，也是中国儿童文学理论奠基人。著有《周作人自编文集》、《周作人散文全集》等。

内容简介

一九一一年德国特勒思登地方开博览会，日本陈 列的 玩具一部分，凡古来流传者六十九，新出者九，共七 十八件， 在当时颇受赏识，后来由京都的芸草堂用着色木板印 成图 谱，名《日本玩具集》，虽然不及清水晴风的《稚子 之友》的完 美，但也尽足使人怡悦了。玩具本来是儿童本位的， 是儿童 在“自然”这学校里所用的教科书与用具，在教育家 很有客 观研究的价值，但在我们平常人也觉得很有趣味，这 可以称 作玩具之古董的趣味。 大抵玩古董的人，有两种特别注重之点，一是古 旧，二 是稀奇。这不是正当的态度，因为他所重的是古董本 身以 外的事情，正如注意于恋人的门第产业而忘却人物的 本体 一样。所以真是玩古董的人是爱那古董本身，那不值 钱、没 有用、极平凡的东西。收藏家与考古学家以外还有一 种赏 鉴家的态度，超越功利问题，只凭了趣味的判断，寻 求享乐， 这才是我所说的古董家，其所以与艺术家不同者，只 在没有 那样深厚的知识罢了。他爱艺术品，爱历史遗物，民 间工 艺，以及玩具之类，或自然物如木叶贝壳亦无不爱。 这些人 称作古董家，或者还不如称之日好事家 (diIettante)更为适 切：这个名称虽然似乎不很尊重，但我觉得这种态度 是很好 的，在这博大的沙漠似的中国至少是必要的，因为仙 人掌似 的外粗粝而内腴润的生活是我们唯一的路，即使近于 现在 为世诟病的隐逸。 玩具是做给小孩玩的，然而大人也未始不可以玩 ；玩具 是为小孩而做的，但因此也可以看出大人们的思想。 我们 知道有许多爱玩具的大人。我常听祖父说唐家的姑丈 在书 桌上摆着几尊“烂泥菩萨”，还有一碟“夜糖”(一 名圆眼糖， 形似龙眼故名)，叫儿子们念书十遍可吃一颗，但小 孩迫不 及待，往往偷偷地拿起舔一下，重复放在碟子里。这 唐家的 老头子相貌奇古，大家替他取一个可笑的诨名，但我 听了这 段故事，觉得他虽然可笑也是颇可爱的。法兰西 (France) 的极有趣味的文集里，有一篇批评比国勒蒙尼尔所著 《玩具 的喜剧》的文章，他说：“我今天发现他时常拿了儿 童的玩具 娱乐自己，这个趣味引起我对于他的新的同情。我是 他的 赞成者，因为他的那玩具之诗的解释，又因为他有那 神秘的 意味。”后来又说，一个小孩在桌上排列他的铅兵， 与学者在 博物馆整理雕像，没有什么大差异。“两者的原理正 是一样 的。抓住了他的玩具的顽童，便是一个审美家了。” 我们如 能对于一件玩具，正如对着雕像或别的美术品一样， 发起一 种近于那顽童所有的心情，我们内面的生活便可以丰 富许 多，孝子传里的老菜子彩衣弄雏，要是并不为着娱亲 ，我相 信是最可羡慕的生活了！ 日本现代的玩具，据那集上所录，也并不贫弱， 但天沼 匏村在《玩具之话》第二章中表示不满说：“实在， 日本人对 于玩具颇是冷淡。极言之，便是被说对于儿童漠不关 心，也 没有法子。第一是看不起玩具。即在批评事物的时候 ，常 说，这是什么，像玩具似的东西！又常常说，本来又 不是小 孩(为甚玩这样的东西)。”我回过来看中国，却又怎 样呢？ 虽然老莱子弄雏，《帝城景物略》说及陀螺空钟，《 宾退录》引 路德延的《孩儿诗》五十韵，有“折竹装泥燕，添丝 放纸鸢”等 语，可以作玩具的史实的资料，但就实际说来，不能 不说是 更贫弱了。据个人的回忆，我在儿时不曾弄过什么好 的玩 具，至少也没有中意的东西，留下较深的印象。北京 要算是 比较的最能做玩具的地方，但真是固有而且略好的东 西也 极少见。我在庙会上见有泥及铅制的食器什物颇是精 美， 其余只是空钟(与《景物略》中所说不同)等还可玩弄 ，想要 凑足十件便很不容易了。中国缺少各种人形玩具，这 是第 一可惜的事。在国语里几乎没有这个名词，南方的“ 洋囡 囡”同洋灯洋火一样的不适用。须勒格耳博士说东亚 的人 形玩具，始于荷兰的输人，这在中国大约是确实的： 即此一 事，尽足证明中国对于玩具的冷淡了。玩具虽不限于 人形， 但总以人形为大宗，这个损失决不是很微小的，在教 育家固 然应大加慨叹，便是我们好事家也觉得很是失望。 P20-23