情感与行动（实用主义之道）（精）/复旦中文系文艺学前沿课堂系列

作者简介

理查德？舒斯特曼（Richard Shusterman），1949年生，美国著名实用主义哲学家、美学家，人文学者。早年于牛津大学获哲学博士学位，从事分析哲学，后转向美国实用主义哲学流派。曾任天普大学哲学系主任，现任佛罗里达大西洋大学施密特杰出学者（Dorothy F. Schmidt Eminent Scholar）讲席教授、身心文化中心主任。舒斯特曼在哲学、美学以及身体美学方面著作颇丰，影响深刻，曾因文化哲学方面的贡献获法国学院骑士勋章。著有《文学批评的对象与实践》《艾略特的批评哲学》《实用主义美学》《哲学实践》《身体意识与身体美学》《生活即审美：审美经验与生活艺术》《通过身体来思考》《金衣人历险记》等，著作多译为法语、德语等多种语言，其中《实用主义美学》已被译成14国文字。

内容简介

儒家美学看来也同样注重实用。孔子曾满怀激情地谈论音乐（音乐的多样性、用途和价值），但从未试图提供关于艺术的正式定义。孔子很怀疑单纯的语词可否解决实际问题（他警惕“巧舌如簧”），倒是引导如何在经验中认识音乐的价值，诸如标明音乐的高下、给出简短而启发性的评论、提出音乐实践的示范性方法，等等。他评价音乐，“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’。谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”。“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”（《论语？八佾》）， 而 “郑声淫”（《论语？卫灵公》）。此外，孔子还提出具体方法提升音乐体验的品质。“子语鲁大师乐。曰：‘乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。’”（《论语？八佾》） 虽然这些提升音乐认知的实用方法显得破碎、单薄、片面，但不要忘记，它们是处于丰富、具体的经验语境之中的，其实践提升也是音乐理论的目的所向。 实用主义和儒家美学无意提供精细的语词定义而旨在提升艺术经验，这并不是说，它们仅仅止于提高对艺术作品的欣赏和理解而已。因为艺术不仅是内在愉悦的来源（艺术的重要价值之一）；而且也向日常生活的社会功能贡献优雅与美的实用之道。艺术也是伦理教育的主要方式，可以让个体和社会更加精雅；教化秩序感、得体感，并注入和谐与意义的共同体验。 儒家坚持礼乐在自我教化与文明社会中的重要性，更让这种美育模式昭然若揭。这种审美实践不止是单纯的审美，更关注恰当秩序和善政的形成，个体与社会的融合。孔子强调：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” （《论语？阳货》）他敦促弟子学诗：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”（《论语？阳货》）也敦促弟子学礼：“不学礼，无以立。” （《论语？季氏》）但是自我和社会的“和”才是更大的目标，所谓“礼之用，和为贵” （《论语？学而》）。 于儒家而言，通过良好个性与和谐建立起来的善政的审美模型，是因为君子的魅力及他人的“思齐”，而不是控制、胁迫和惩罚。 “君子以文会友，以友辅仁。”他人受其感召，直追其德，“见贤思齐”。 因此，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语？子路》）。而且善行或美德也可从审美上理解；它不是遵从固定法则的死板勉强之为，却要求行为本身具有某种呈现恰当感受的恰当外观。因此，儒家强调德性的表达需要“动容貌”“正颜色”“出辞气”，这也通向和谐与善政 （《论语？泰伯》）。 实用主义同样强调审美实践之构造伦理与政治的重要力量，但也因此使得实用主义美学观念与主流哲学背道而驰，因为占主导的康德式观念是通过实践的对立面来界定美学。儒家也强调艺术与审美经验的必要的、广泛的功能性，这或许可以表明，美国实用主义美学这新近的哲学上的离经叛道者，并不是美国审美贫乏和文化庸俗主义的结果；既然它的精神其实也内含于这种博大精深的哲学传统——其因精致的审美趣味和艺术成就而闻名，实际上也因过度的审美主义而遭受讥评。 一部聚焦实用主义原则、谱系与实践的美学译著 本书是美国实用主义哲学家理查德？舒斯特曼受复旦大学中文系之邀，在复旦大学开设的课程的讲稿集，也是其实用主义美学的最新论集。全书旨在阐清实用主义中情感与行动的哲学的理论基础，梳理并重构美国实用主义美学的谱系，并从实用主义美学的视角探索宗教、生活艺术之道。同时，作者在论述中纳入了其身体美学的主张，也与东亚哲学中的实用主义之道进行了联系，亦别有洞见。