贞观政要全集/中华传统文化核心读本

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圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维弛而 更张。远肃迩安，不逾于期月；胜残去杀，无待于百 年。今宫观台榭尽居之矣；奇珍异物尽收之矣；姬姜 淑媛尽侍于侧矣；四海九州尽为臣妾矣。若能鉴彼之 所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿 台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于 卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不 毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋 ，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者 逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之 次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天 命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以 广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见 德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止 沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观!夫 事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾 害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜 矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之 万叶，难得易失，可不念哉! 【注释】 ①特进：官名，功高德重，朝廷所敬异者，赐位 特进。②祚(zuo)：皇位，国统。③殷鉴不远：殷的 明镜不远，指夏的灭亡可为殷作鉴戒。后世称有前事 为鉴为“殷鉴不远”。④虞：臆度，料想。⑤罄：本 意是器中空，引申为尽、完。⑥戢(ji)：收敛，止息 。⑦殄绝：灭绝，绝尽，断绝。⑧八柱：古人说地有 九州八柱。地下八柱牵制名山大川，孔穴相通。⑨四 维：古人称“礼义廉耻”为“四维”，认为“四维不 张，国乃灭亡”。⑩期月：本文作一整年解。 【译文】 贞观十一年，特进魏徵上奏疏说： 我观察各个朝代兴衰更迭的变化，发现自古以来 每个帝王都是承受天命创下基业的，都是用武功与谋 略使各路英雄归顺的，然后再用文治来教化天下百姓 。谁都希望创下一番惊天动地的伟业，名垂青史，流 芳百世。但是能够千秋万代传承下去并且最后获得好 结局的朝代却微乎其微。各个朝代都相继衰败灭亡， 是什么原因呢?究其根本，在于帝王失去了为君之道 。 过去隋朝统一天下的时候兵力是多么强大啊，三 十多年来，大国的威仪不可一世。谁想到后来竞毁于 一旦，叛乱一起，国家政权就拱手让人。难道是隋炀 帝厌恶国家安定，不希望社稷长治久安，所以就采取 桀纣那样的残暴统治，自取灭亡吗?肯定不是这样的 。我看这是因为他依仗国家富强，为所欲为，不考虑 自己行为的后果所造成的。他在位的时候，奴役天下 所有的人来满足他一个人的私欲，收集天下所有的宝 物供他一个人玩赏，挑选各地的美女供他一个人淫乐 ，寻找异域奇珍供他一个人消遣。他居住的宫殿极其 华丽奢侈，修筑的台榭无比瑰丽雄奇。这就必然造成 徭役繁琐，战争不断。再加上朝廷之外，列强虎视眈 眈；朝廷之内，大臣险恶奸诈。这样，谄媚阴险的人 必然青云得志，忠诚正直的人必然性命难保。整个朝 廷上下，君臣之间都互相蒙蔽欺骗，心怀二志。民不 聊生是大势所趋，国家四分五裂在所难免。就这样， 至高无上的君王——隋炀帝，到头来为叛贼所杀，死 于非命，他的子孙也被杀尽，最终落得被天下人耻笑 的结局，这难道不叫人痛惜吗? 可是，贤明的君主却能抓住每一个机会，挽救危 难，让濒临灭亡的国家重新恢复正常，让废弛的礼仪 法度重新发扬光大。不过，仅仅依靠一时的边境安定 、国家安宁去维持统治，绝不是长久之计；停止战争 ，无所作为地维持现状，也难以统治百年。陛下，你 现在住着豪华的宫殿，收藏有天下的奇珍异宝，举国 美女在身边侍候，四海九州的人民尽听你的调遣。如 果能从以往的亡国事例中及时吸取教训，总结夺取天 下的经验，每日谨慎处理政务，不要懈怠。去掉纣王 的奢靡，抛却始皇的残暴，从富丽堂皇的亭台楼阁中 看出危亡的祸因，居安思危，像禹那样克己勤民，那 么治国之理自然融会贯通。这样，即使表面什么也不 做，整个国家却依然井井有条，这是为君之道的最好 方法。一般说来，如果要保住基业，不让它毁亡，就 应该在兴国之后克制私欲，居住旧时的宫殿，即使再 想修建其他的宫殿，也要免去那些不必要的东西，将 需求减至最低。华丽的建筑夹杂着粗糙的茅屋，玉石 雕成的阶梯中有着土做的台阶，一心一意地让自己的 俭朴使天下人心悦诚服。同时必须时刻思量着为君为 官者的安逸，百姓劳作者的苦累。能做到这一点，那 么千千万万的人一定会为他的出现而感到高兴，万民 景仰听从他，这是为君之道的中等。如果作为君主不 认真思考，不慎重考虑他的所作所为的后果，忘记了 创业的艰难，夜郎自大、一味迷信依赖天命，忽略古 圣王恭谨俭朴的美德，大兴土木，一味追求靡丽的雕 梁画栋，宫殿也在原先的基础上不断扩建、修饰，乐 此不疲，永远没有满足的时候。这样，人们当然看不 到他的德行，只见劳役，这是为君之道的下等。 P6-7