爱弥儿

作者简介

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。 其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

内容简介

教育孩子是一个需要长期学习的事业。翻开《爱 弥儿》，领略卢梭的 教育观点与方法，定能让你的教育之路更加平坦，让 你的教育更加有效。 可以这么说，这会使人一直处在孤独当中，还不 知道自己需要什么， 就已经非常遗憾地告别了这个世界。 我们同情婴儿遭受的一切，但是我们没有想到的 是，如果人类一 出生时不是婴儿，即没有经历婴儿期，人类或许早已 灭亡了。 我们天生脆弱，所以需要别人给予我们力量；我 们天生无助，所 以需要别人给予我们帮助；我们天生愚昧，所以需要 别人教我们如何 辨别是非。只有良好的教育，才能让我们弥补天生的 缺陷。 教育的方式一共有3种：来自自然的教育、来自 人的教育和来自 事物的教育。自然的教育指的是我们的才能和器官的 自身发展，人的 教育指的是别人对这种发展的干预，事物的教育指的 是我们从对我们 产生影响的事物那里所获得的经验。 可以说，每个人的成长都有赖于这3位老师。如 果缺少了这3种 教育中的某一种或者这三者之间发生了冲突，那对这 个学生的教育就 是失败的，他的成长甚至连他自己都不满意。 如果这3种教育能够和谐共存，那对这个学生的 教育就是成功的， 他也会实现自己的愿望，从而生活得更有意义。 在这3种教育中，自然的教育完全不受我们支配 ，事物的教育只 在某些方面受我们影响。我们能够插手的只有人的教 育，而这种插手 也只是一种奢望，因为要想对一个孩子身边的所有人 的行为和言谈加 以控制几乎是一件不可能的事情。 所以，要想实现这一目标，运气是必不可少的。 这里所说的目 标指的是自然的目标，因为这三种教育是相辅相成、 缺一不可的， 而自然的教育又是最不可控制的因素，所以它对其他 两种教育起决 定作用。 可“自然”这个词的含义有些模糊，我们要先对 它进行界定。有人说， “自然”就是习惯的代名词。果真如此吗？要知道， 某些被迫形成的 习惯不可能把天性扼杀掉！ 比如说，有一些垂直生长的植物在外力的作用下 ，它们不得不弯 曲着生长，可一旦解除了这种束缚，或许它们还会保 持着原来的扭曲 的生长方向，但是它们内在的汁液不会受到任何干预 ，每经历一次新 的发育，它们就会变得垂直一点儿。 人亦是如此。一个人在同一种环境下待久了，就 会形成一种习惯， 尽管不是天生的，但这种习惯仍然会越来越强。可是 ，只要情况一变， 这种习惯就会慢慢消失，人就会慢慢恢复到本来的状 态。说白了，教 育就是一种习惯，只有与天性相符合的习惯才称得上 是“自然”。 我们天生就有感觉事物的能力，而且从一出生就 开始受到周边各 种各样的事物的影响。等我们意识到这种感觉的时候 就会开始做出判 断，即到底是趋向还是逃避让我们产生感觉的事物。 这种选择主要取决于3个方面：一是看这种事物 能不能让我们感 觉愉快，二是看它能不能给我们带来方便，三是看它 符不符合社会和 他人认可的幸福和美满的定义。 随着我们的感觉越来越敏感，智力越来越发达， 这些倾向也会越 来越强。可由于受到习惯的影响，这些倾向或多或少 都会发生变化。 这种还没有发生变化的倾向就是我所说的“内在的自 然”，它是一切 东西得以发展的动力。 如果这3种教育之间只是互不不同的话，就不会 产生太大的问题， 而如果这3种教育彼此发生了冲突，我们该怎样处理 呢？当我们教育 一个人的目的不是为了他自己的发展，而是为了别人 的愿望时，那这 三者就不可能配合一致。 事实上，对于小社会而言，其范围是很狭窄的， 当内部团结一致时， 与大的社会环境便渐行渐远。比如，爱国者对其他国 家的人并不友好， 在他们看来，外国人是同他们没有丝毫关系的人。 这种情况的出现很自然，虽然有一定的弊端，但 影响并不大。而且， 这些人对自己的同胞、与自己一起生活的人非常友好 。P3-4 《爱弥儿》： 西方教育史上最有影响力的教育著作 一本寓意深刻的成长小说 一部生动有趣的教育论著 遵从孩子的天性，自由成长更有助天才的培养