道不远人德在人心(精)

作者简介

王镇华，祖籍江苏武进，镇江出生，童年住在苏州，台湾长大。师承一代大儒爱新觉罗·毓鋆。他本是一流的古建筑专家，在大学建筑系任教十三年后辞去教职，抱着“喝粥”的精神，在1990年创办了徳简书院，发誓要做一个谋道不谋食的君子，把中国文化传下去。自言二十多年来的书院生活，浸润于文化与经典，自己获益长进许多，深深体会实践确是不可少的人生步法，身体力行真好。著有：《黄河性情长江行》、《百年中国的反省》、《两岸文化的关怀》、《觉者之路》、《生活里的智慧》、《明珠在怀》、《有主有体，活得感心》、《中国建筑备忘录》、《跟小元谈中国建筑》（获“金书奖”）、《书院教育与建筑》（获“金鼎奖”）、《空间母语》（获“金鼎奖”）等书。

内容简介

我们文化的原型，算起来可以从《易经》开始， 相当于商末周初，因为很清楚《易经》有多次出现商 末的一些皇帝的名字、大臣的名字，也出现周朝文王 、武王他们的一些事迹。我们在上《易经》课的时候 ，有几次，那个文王的精神都会跳出来，那是什么感 觉呢?他不是用道理来说服人的，他是用一种实践， 那就是做人这一套，真的在做事上可以实践出来，所 以你听他的道理你没有办法抗拒，他非常明朗，非常 有实感、实践感，就是这种气氛，很光明、很实在。 我们第一场，就是要介绍《易经》这样一个文化的源 头景象。我们看纲要。 讲课三原则 对先民先王从大自然走出来的这本书，我有三个 讲课的原则。 (1)第一个：已是不必人非。你要说自己讲得很 好，不要说别人都错，尤其不要随便讲古人都错，你 是第一个发现《易经》如何如何。死掉的人说不定比 我们的生命力还旺盛，活着的人喔，你看他很活，可 能起步第一步就是说谎，就是目中无人，那就已经死 掉了。怎么说都是各自主体经验的呈现，不管你讲《 易经》怎么讲，其实你在呈现、暴露自己。《易经》 它这种实践的境界，可高可浅，当你在讲它的时候， 反而它像一个镜子一样，显现出你是怎么样的一个人 。 (2)第二个：实践感不能消失。如果讲着讲着变 成大道理、变成概念，尤其很深的理论，大概就偏离 了。他有理论，可是贴紧实践，以前有四个字，叫“ 即事言理”，就着事情来讲道理，即事言理，而不要 从事情飘起来，道理比吹牛要深刻太多了，你要贴紧 ；尤其是生命的事情，在讲那个事情时，道理已经涵 盖在里面，即事言理。这个实践感你用认知去理解， 比较难，因为我们的认知很像探照灯，它非常锐利， 被探照灯照的那块，亮得不得了，对不对，可是它旁 边都是暗的，所以用我们的理性认知，想要了解生命 的整体性，尤其是形而上或者说实践性的东西，就相 当困难，不是说一定不行，通常你会割裂，你会流于 表面，因此我们在用认知的同时，不要忘记觉知，用 你的觉去听、去探索他讲的话的内容。 (3)第三个：明朗简要为贵。《易经》我大概讲 了九次，都是讲本文，很多人讲《易经》喜欢讲系辞 ，因为那是一篇大文章，可是我反而觉得系辞那个哲 理太深，还是读本文比较简明，很扎实而且很开朗， 明朗人玄，简要中肯。“德简”就知味了，就是要简 明。我讲到第四次，才把训诂、义理、历史、证明都 放一边了，第四次之后我才能够用那个句子，跟我自 己的生活实践合起来，然后当场该怎么流动、该怎么 讲，就让它流露出来。 我的心愿 我讲《易经》的心情跟愿望，用井卦两句话：“ 井渫不食，为我心侧，可用汲，王明，并受其福。” 渫就是淤塞，这个井哪，地下水塞住，大家都喝不到 ，为我心侧，就像这个文化塞了，断掉，大家都很需 要它，但是大家都喝不到这个文化的水；可用汲，如 果这口古井能够打通，大家都可以来喝这个水；王明 ，明就是真正彻底通透，如一个井的道理，你要找对 地方挖到底，找错地方猛挖都没用，找对地方半途而 废也没用，找对地方挖到底，然后，大家都可以喝， 取之不竭，用之不尽，因为这口井是通地下水的，而 地下水跟天上的云雨有关系，所有人为的一口井都要 通畅于天地，它才是取之不竭，用之不尽。 然后，井还有一个特色，就是不能加锁。要通透 这个井的道理，就是人为的东西要通天地，那就可以 用不完，而且没有人忍心去占为已有。天下之美，应 该归天下人享用，独占的心理最可悲，你能够抱着一 口井死掉吗?是不是?以前的井，上面要加一个亭子， 那个亭子很妙，没有顶的喔。如果有顶则有一个洞。 “往来井井，井收勿幕”，就是讲这个道理，来来往 往的人都可以饮用这个井水，但是呢要收的时候不加 盖子不加锁。其实文化的特性就是这样，文化是无法 占领，只能分享，资源你要分享，自己就会减少，文 化是你越给别人，你反而越多，这个跟资源不一样的 性质。 P6-7