论语

作者简介

孔子，名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。 孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。

内容简介

【原文】 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【注释】 [1]道：这里做动词，治理的意思。皇侃在《义疏》中把“道”写作“ 导”。 [2]千乘之国：乘，读作sh色ng，乘是古代军队中的一个基层单位。每 一乘共有一百名士兵组成。包括一辆四匹马的战车，战车上有三名甲士， 车后跟随有七十二名步兵，另有二十五名负责伙食、服装等后勤保障人员 。在战争频繁的春秋战国时代，战车的数量标着着一个诸侯国的强弱。依 据春秋的礼制，此时的千乘之国只属于中等偏下的诸侯国。 [3]敬：本义是恭敬，端肃。这里是慎重地对待，不怠慢的意思。 [4]节用：不奢侈，即人力、财力的节省使用。 [5]人：此处的“人”与下文的“民”相对应，“人”指的是臣子，“ 民”指的是老百姓。 [6]使民以时：就是要让百姓能按照农时耕作。“时”，指农时。“以 时”就是不会违背农时的意思。 【译文】 孔子说：“治理一个拥有千辆战车的国家，对待国家的大事要严谨慎 重，并且诚实守信，节约人力财力，体恤爱护臣子，让百姓服徭役要不耽 误农时。” 【阐释】 《论语》开篇讨论的内容便是“学”，这体现了孔子对“学”的重视 。 “学”是孔子终生奉行的事业，他的一生都在不断地学习中度过，同 时鼓励身边的人也要不断地学习。他提出“因材施教”、“有教无类”等 著名的教育思想，被后世人尊为万世师表。 我们第一次接触《论语》，接触到孔子思想便是从这句“学而时习之 ”开始的。那么，孔子让当时的人们学什么呢？学者们有各自的理解，比 如，傅佩荣先生认为，应该是各类典籍和生活中必需的技能，例如“六艺 ”和各种礼仪。南怀瑾先生则认为，孔子所说的“学”，并不是去学某种 “知识”，而是去学做人的道理。不论孔子所说的“学”，到底指的是什 么，都需要经过“习”，才能感受到快乐。 在学校时，老师告诉我们“学而时习之”是说学习过后，要不断地复 习、温习。但是，我们不禁要问一句，这种反复地温习是一个极其枯燥的 过程，怎么会让人感到快乐呢？ “习”在《说文解字》里的意思是“鸟数飞”，就是小鸟在练习飞翔 时，不停地扇动翅膀。那么，“习”在这里就应当理解为“实践”。也许 ，这才符合最初孔子想表达的含义。无论是学习具体的知识技能，还是学 习如何做人，如果不把理论付诸实践，即便你反复温习，得到的只能是空 泛的理论而已。况且，谁会喜欢日复一日重复同样的东西？又有谁不会对 此感到厌烦呢？ 对于学生来说，他们最喜欢的往往是实验课。当看到那些生硬的公式 和定律。通过各种千奇百怪的物理化学实验展现在自己的面前时，没有人 会不感到惊奇和喜悦。我想，在那样的时刻，我们是无比快乐的。“实践 是检验真理的唯一标准。”进入社会，我们有更多的机会去实践验证自己 的所学。不管是过程中，或是实践过后，我们总能感受到动手付诸实践， 所带来的快乐和成就感。这让我们感到自己的生活很充实。我想，这应该 就是“多动手”的含义吧。 为什么孔子会在主要讲述如何学习的章节里，突然提到怎样治理一个 军事实力雄厚的诸侯国呢？可能像举例说明那样，孔子想通过治理国家的 道理告诉我们，要学到的东西运用于实践生活中，做到学以致用。 试想一下，如果学富五车、满腹经纶的诸葛亮不懂得如何解决实际的 问题。只是死读书，他怎么会被称为“出山便可定天下的卧龙先 生”？又怎么会使出类似于“草船借箭”这样的妙计呢？ 毛曾说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习 。”学习是为了帮助我们学会观察、分析具体情况。从实践中，我们又能 获得新的体验和知识。这是一种良性、螺旋式上升的学习方法。 所以，不能死读书，也不能读死书，要“求实务本，学以致用”，而 且要先学做人，而后再学做学问。 除了动手实践，我们还要学会反思自己。通过自我检讨，发现言行中 不妥当的地方，展开自我批评，改正自己的错误。这是一种提高自身修养 的好方法。只不过，我们经常会有这样的想法：差不多就行了，干吗非要 跟自己过不去呢？我们每个人都有惰性。自我反省就是要克服这种惰性， 面对自身的错误。当然，这需要很大的勇气。如果想要有所成就，自我修 养的完善是必不可少的。 再来看看这句“人不知而不愠，不亦君子乎”？ 什么是“愠”呢？从字面上解释，是心中的怨恨没有发泄出来。别人 不了解自己，不生气已经是很难得了，如果要做到心中没有怨恨更是难上 加难。大概也只有修为极深的君子才能做到吧。事实上，这种方法对于处 理矛盾也是非常有效的。生活中，人与人的想法是不可能完全一致的。只 有宽容谦让，人际关系才会趋于和谐。允许别人发表不同的见解，多听取 他人的观点，是每一个人都应该具备的修养。 当年在接受采访时，常常会有外国记者提出刁钻的问题难 为他。不过，脸上总是挂着笑容，从容机智地应答，体现了宽厚待人 ，仁爱敦厚的君子之风。 本章末尾的“不患人之不己知，患不知人也。”则是对“人不知而不 愠。不亦君子乎？”的一种呼应。“好酒不怕巷子深”，只要自己有真才 实学，又何必担心别人不了解自己呢？ 。。