周易的故事（周易通俗读本）（精）

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4．不显摆的黄裳 六五、上六两爻属于天爻，是“牝马”的最高位 置。“厚德”的积累，至此也达到了顶峰状态。在如 此高位上的人们，又应该怎样展示他们的“牝马之贞 ”呢? 六五爻辞说：“黄裳，元吉。”在古代，黄色是 五色中的一种“正色”，不仅漂亮而且高贵。古代人 将上身的衣袍称为“衣”、下身的裙裤称为“裳”， 所谓“衣裳”，便是上衣与裙裤的统称。“黄裳’’ 就是用既高贵又漂亮的黄绸布做成的裙裤，其意为谦 逊、藏德、不显摆，比“含章”更为难能可贵。用“ 黄裳”例说六五爻，其意就是：德高望重的君子如同 “黄裳”遮隐于上衣下面那样，仍然心甘情愿地追随 在君王左右。这样的“牝马之贞”，不仅给他个人带 来莫大的吉祥，也给整个社会带来吉祥。 上六爻象征久居高位之臣。这样的老臣、重臣， 无论面对老皇帝还是接班人小皇帝，都应该一如既往 ，保持“牝马之贞”，如同辅助先帝一样辅助幼帝。 西周初期的周公，就是一个典范。周武王驾崩后，周 公竭尽全力辅助幼帝。周公的两个兄弟不服幼帝统治 ，发兵取而代之，被周公一一铲除。有人怀疑周公也 想取而代之，一时流言纷纷。事实证明，周公呕心沥 血，始终保持着“牝马之贞”，维护侄子的君权地位 ，开创周天下的盛世。相反，如果久居高位的重臣不 守“牝马之贞”，与幼主争权夺利，甚至图谋不轨、 取而代之，其结果必然是两败俱伤。上六爻辞的“龙 战于野，其血玄黄”，就是从“牝马之贞”的反面， 形象地说明君、臣相争的流血后果。 《坤》卦六爻，均为谦后之言；谦后则吉，争先 则凶，正是《坤》卦的核心思想。 “后”德即是“厚德”的思想观念，由此形成。 以“牝马之贞”自诩的妇女们，也便因此傲人，以获 得“后”名为荣，做了皇帝的妻子便是“皇后”，做 了皇帝的娘便是“皇太后”。总之，“后”是坤德的 代名词，融人民族血脉中，成为民族精神的重要组成 部分。 中国历史上，老子是最早为“后”德唱赞歌的人 。后德的内涵中，有两大属性，一日“柔”，二日“ 不争”。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ”他又说：“上善若水，水善利万物而不争。”老子 赞美“柔”，赞美“不争”，是因为它们所代表的德 性使得世界上任何事物都无法与之抗衡。当然，在中 国历史上，也并非所有人都欣赏“后德”，唐代的武 则天、清代的慈禧太后就是典型代表。住在后宫的她 们，偏要走进前面庙堂，破一破“先迷”的戒条。戒 条虽然被破了一下，但是传统的“后德”观念实在太 强大了。“龙战于野”的结果，难免“其血玄黄”， 落得一个两败俱伤的悲剧。 P20-21