柏拉图主义的助产士--柏拉图泰阿泰德中的显白之辞与言下之意（柏拉图注疏集）/西方传统

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1 界定《泰阿泰德》《 泰阿泰德》是一篇富有争议 的对话，在柏拉图作品集中 显得异常突兀——提出这样 的观点并不是标新立异。如 今可能没有人会把《泰阿泰 德》界定在柏拉图的早期“ 苏格拉底”阶段 (earlv“socratic”phase)，① 但这部对话却近乎囊括了我 们通常所认为的这一阶段作 品的全部特征。在此仅提及 众多特征中最为明显的一点 ：在《泰阿泰德》中，公开 承认自己无知的苏格拉底寻 求关于某个成问题项的定义 ，并用辩证法检验了一系列 备选答案，最后承认失败。 再无其他一般被视作中期或 晚期的作品出现这种情况。 为什么柏拉图在其哲学成熟 期又回归到早期的问答辩证 法阶段? 当然，我的提问中确实 预设了对于柏拉图作品的常 规划分。根据这一划分，柏 拉图的创作起始于早期阶段 ，此时苏格拉底被描绘为这 样一种形象：他对一个或多 个对话者——通常或是青年 或是智术师——进行盘诘， 从根基上动摇他们提出的观 点，有时也会在即便已明显 放弃了寻找该知识的情况下 ，为自己重要的道德论点做 辩护。中期阶段则以诸多经 典对话为代表，诸多如《斐 多》(Phaedo)、《理想国》 (Republic)和《斐德若》(Ph 口edrW)等，此时柏拉图发 展了自己关于形式的形而上 学理论，以及相伴随的回忆 说、[2]灵魂不朽论和灵魂 复杂的意志结构说。《美诺 》(Meno)作为柏拉图所有 对话中与《泰阿泰德》联系 最为密切的一篇，通常被视 为在柏拉图早期和中期之间 起承上启下的作用。(这篇 对话的大部分内容被普遍认