一看就懂的世界历史/新农村人文普及读本

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古代埃及的金字塔非洲东北部，尼罗河蜿蜒北流，每年河水定期泛滥。 水退后，留下肥沃的黑土，便于农业种植。约从公元前3500年开始，河流两 岸陆续出现了几十个奴隶制，小国。公元前3000年左右，古代埃及初步统一 。 埃及的国王自称是神的化身，他们不仅仅满足于生前统治着人世，还幻 想死后复活成神，仍是阴间的统治者，永远庇护着他们的子孙后代。根据埃 及的神话传说，只有保存好尸体，灵魂才有寄托的地方，才能复活。因此， 他们把尸体挖去内脏浸以防腐剂，填以香料，然后用麻布裹紧。这种可以保 存很久、很久的尸体叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他 们死而“复活”后的“永世的城堡”。这便是每个国王继位后就着手为自己 建筑陵墓的宗教方面的原因。 埃及的金字塔建于4500每前，是古埃及法老(即国王)和j后的陵墓。陵 墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑，因形似汉字“金”字，故译作“金字 塔”。埃及迄今已发现大大小小的金字塔110座，大多建于埃及古王朝时期 最大最有名的金字塔是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔 。它们是大金字塔(也称胡夫金字塔)、哈夫拉金字塔和孟考拉金字塔，与其 周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。其中以 第四王朝第二代国王(法老)胡夫的金字塔规模最大。金字塔约用巨石230万 块砌成，平均每块重约2.5吨。塔底占地约52900平方米。绕大金字塔一周， 约有1000米。胡夫的儿子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。塔旁 有一座巨大的狮身人面像，高22米，长57米，一只耳朵就有2米长。它是用 一整块天然巨石雕成的，面部是哈佛拉的脸型。建筑雄伟壮观的金字塔和威 风凛凛的狮身人面像，其目的也在于使人们相信，国王凌驾一切的权威是永 世不可动摇的，妄图以此震慑人们的心灵，维护奴隶主专政。 为建成大金字塔耗费了大量的人力和物力。建筑胡夫的金字塔时，有10 万人头顶烈日在监工的皮鞭之下劳动，整个工程历时30年。金字塔是人类建 筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和辛勤劳动的不朽纪念碑。同 时，金字塔也是无数劳动人民血汗的结晶，它给古埃及人民带来了无尽的苦 难。 那时，埃及的首都叫孟斐斯，就在今埃及首都开罗以南不远的地方。大 大小小的金字塔就屹立在那里。大约从公元前22世纪到公元前16世纪，埃及 先后经历了两次较长时间的分裂和混乱，而且还遭到了外族的入侵。后来又 以南方的底比斯为中心重新建立起王国。公元前15世纪国王图特摩斯三世在 位时，埃及的国力强盛，不断地对外征战疆土一再拓展，成为地跨亚非两洲 的军事帝国。但是200年以后，帝国由盛而衰。以前被征服的一些地区逐渐 摆脱了埃及的控制。直到公元前6世纪，埃及被西亚的波斯灭亡。 古巴比伦及其《汉谟拉比法典》在亚洲的西部，有一条狭长的地带，这 就是“新月沃地”。沃地的东部，幼发拉底河与底格里斯河并行奔流，因而 被称为两河流域。它是人类文明的又一个摇篮。 大约在公元前350年两河流域的南部出现了苏美尔奴隶制小国。之后， 又形成了几十个奴隶制的小国。公元前18世纪，古巴比伦王国的国王汉谟拉 比统一了两河流域。建立起中央集权的奴隶制国家。 为了维护奴隶主阶级的利益，汉谟拉比制定了世界上现存的第一部比较 完备的成文法典，史称《汉谟拉比法典》。它是古代东方文明最具典型意义 的法典它公开维护不平等的等级制度，保护贵族统治阶级的利益，也是古代 东方专制政治的产物。 法典条文共有282条，刻在一块巨大的石柱上，具体规定：奴隶可以任 意买卖，也可用来抵债；如果奴隶敢对主人说：“你不是我的主人”，那奴 隶的耳朵就会被奴隶主割掉；如果理发师不经过奴隶主的同意，就把奴隶头 上的奴隶标记剃掉，理发师的手就要被奴隶主砍掉。 古代印度的种姓制度在亚洲南部，印度河曲折南流。公元前2500年，这 里开始出现一些奴隶制的小国。后来，雅利安人部落从西北方向侵入古代印 度，征服了当地的居民，在印度河流域和恒河流域建：起了奴隶制国家。公 元前3世纪，摩揭驼国统一了除南端以外的整个印度半岛。但是，不久印度 又陷入分裂。 雅利安人进入印度后，内部逐步分化，形成了严重的等级制度。历史上 称为“种姓制度”。根据这种制度，古代印度形成了四大原始种姓，即婆罗 门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 婆罗门教由最初的吠陀宗教统一而来，该教以崇拜贺摩(梵天)而得名。 他们认为梵天是世界的最高主宰，一切万物皆由梵天所造。在其统治过程中 ，为了加强最高种姓(婆罗门)的政权，捏造了所谓的不洁理论，声称人体至 肚脐以上，被宣布为较为“干净的部位”，而口则被认为是“最为清净的部 位”，而婆罗门正是由梵天的口所创造的，即“生来与梵天一体”，便理所 当然的自认为是人类中最优秀、最高贵的人，享有世上的一切，掌握神权。 第二等级：刹帝利，由梵天双手创造，即王公贵族与武士集团。一、二 等级掌握着国家的祭祀与军政大权。 第三等级：吠舍，由梵天双腿所造，属于普通的劳动者阶层，包括商人 、手工业者、自由农民等，享有一定的自由权利，并负有向国王纳税的义务 。 第四等级为没有任何特权的首陀罗，由梵天双足创造，是最不洁的。主 要由雅利安人所征服的土著居民和失去土地的人构成，从事奴隶与雇工等劣 等、低贱的职业。 虽然，首陀罗已是处在最低的社会阶层，但有相当一部分人地位更可怜 、更悲惨，这便是随着劳动分工的进一步发展，而派生出的亚种姓与杂种姓 人(旃陀罗)。他们被称为“不可接触的贱民”，严格禁止他们与各种种姓成 员发生任何肉体上的接触，在最极端的时期，甚至不能进入某些人的视线。 他们只能从事被认为不洁的行业，如刽子手、屠夫、掘墓人、清洁工等。印 度的种姓制度是雅利安人入侵南亚次大陆以后所形成的一种极为特殊的等级 制度，它人为地把人分成世袭不变的等级，并且在以后的历史发展中不断强 化，种姓制度在今天的印度虽然已经废除，但它所形成的价值观念和消极影 响至今仍在阻碍印度的社会进步。P20-23