奥斯曼帝国的衰亡--一战中东1914-1920(精)

作者简介

尤金·罗根（Eugene Rogan），英国历史学家，牛津大学圣安东尼学院中东现代史**研究员，前中东中心主任。他的作品《奥斯曼帝国晚期的**边界》获得了阿尔伯特·胡拉尼奖（Albert Hourani Prize），另有畅销作《阿拉伯人》。

内容简介

9月11*确实是个特别的*子，世界历史的转捩 点。 1683年9月11*，奥斯曼帝国大**后一次围困 维也纳。自那**起，欧洲人就再也不必害怕这个曾 经使得他们心惊胆战、夜半无眠的老对手了；他们的 王室终于可以停止进贡割地，不必讨好自称是“地平 线之主”的奥斯曼苏丹。自那**起，奥斯曼帝国就 停止了它在欧洲的扩张，并且开始逐渐失去它在这块 大陆上的属地；曾经战无不胜的征服者几乎自此就没 有打过一场值得称道的胜仗，等着他们的，是长达三 个世纪的缓缓衰败。可是维也纳的主人哈布斯堡家族 当时还不晓得历史的走向，所以慌乱紧张；而统率奥 斯曼*团的“大维齐尔”（Grand Vizier，帝国宰相 ）卡拉·穆斯塔法（Kara Mustafa），也不知道自己 和对手之间的差距原来在过去数十年间已经不知不觉 地缩小，所以他好整以暇地命令属下搭帐篷。 奥斯曼土耳其帝国的*队就算再不济，可他们搭 帐篷的能力也还是举世**流的。凭着他们几百年来 积累的经验，以及高超的组织能力，仅仅两天，他们 就在维也纳这座古老的城市外头用布料和绳索建起了 一座规模比维也纳还大、街道秩序也要比维也纳整齐 的营帐城市，使得城内守*与居民在城墙上头看得大 惊失色。大维齐尔的帐篷尤其显眼，四处悬挂丝绸， 地上是图纹华美的地毯，这个帐篷包含了会客间、卧 室、厕所，以及大会议厅，简直是座宫殿。可是9月 11号之后，这里却只剩下一片颓倒的木杆和尚未燃尽 的碎布。有史以来**次，奥斯曼帝国的帐篷城市在 欧洲沦陷了。 就和我们**熟悉的“9·11”相似，发生在三 百多年前的这场“9·11”事件也在后来的大众文化 当中留下了很深的痕迹。例如维也纳乡郊特别响亮的 教堂钟声，那曾是奥斯曼*队来袭的警报。又如“贝 果”（bagel），据说是维也纳人送给远来援救的波 兰国王“约翰三世索别斯基”（John IIISobieski） 的礼物。当然还有牛角包，是大伙为了庆祝击退奥斯 曼的特制面包，它的造型来自对手旗帜上的一弯新月 。甚至托尔金在《魔戒》里头写到“米那斯·提力斯 ”（Minas Tirith）遭到围*那一段时，他参考的原 型就是1683年9月11*的“维也纳之役”，小说里城 内的“西方人”是当年历**的维也纳人，城外邪恶 的“半兽人大*”则是奥斯曼土耳其人；而那些勇武 剽悍的“洛汗人”，自是约翰三世索别斯基所率领的 波兰“飞翼骑兵”。 2012年，又有一部叫做《1683年9月11*》的波 兰和意大利合拍的电影描绘这场战争。这是部十足的 烂片，在影评网站“IMDb”上只得到了两星，另一个 网站“烂番茄”上头则没有任何一个专业影评人注意 到它。对这部电影反应*热烈的，反而是一些欧洲各 地的社群网站，那些网站全都带着浓厚的右翼色彩， 经常揭露穆斯林移民在欧洲的“不文明表现”，抨击 各国**和欧洲一大部分人的“多元价值观”，他们 *击伊斯兰，他们捍卫西方人的基督信仰传统。这部 电影则很符合这些网站的世界观，把伊斯兰入侵描绘 成欧洲人几百年来的梦魇，将两个信仰两种文明之间 不可避免的冲突看成是西方世界*根本的问题。对这 部电影的编剧和导演，以及深*这部电影鼓舞的观众 而言，三百多年前的那场“9·11”战役简直就是 2001年“9·11”事件的前身，说明了穆斯林从来没 有放弃过对西方文明发动“圣战”的企图，而**与 往昔的*大分别就是现在没有人敢义正词严地站出来 统合整个西方，以奋战至死的壮烈态度去对伊斯兰说 不。难怪*近又有一些人开始在网上社群之间推介和 发送这部片子，在他们看来，正在涌进欧洲的难民正 是三个世纪前那场入侵的回响和遗绪。 历史的确是这样子被记住的，从17世纪的民间传 说和歌谣，到20世纪的《魔戒》，再到21世纪的烂片 和一群历史迷的讨论，“维也纳之役”总是被描述为 一场两大文明两大**之间的“圣战”。这有错吗？ 没错。因为当时哈布斯堡家族对外求援，打的就是基 督徒联盟的旗号，号召全欧洲的基督徒（不管是新教 徒还是天主教徒）都要担起抵抗异教徒侵略的责任。 参战各国里头，无论是在威尼斯共和国、巴伐利亚选 侯国、托斯卡尼公国，还是在神圣罗马帝国几个侯国 的土地上，也真的看不到一座清真寺的尖塔。这是个 **干净**纯粹、容不下任何基督信仰之外一切宗 教的欧洲。所以从这个角度来说，它还真是一场“圣 战”，*起码战争的这一方全都有着可以共通的信仰 。 只不过历史没有故事这么整齐，因为战线后方居 然有另一个基督徒王国拖住了大家的后腿，那就是法 国了。彼时法国*大的敌手并非被隔在德语世界之外 的奥斯曼，却是近在身旁的哈布斯堡王朝。所以它和 奥斯曼帝国互通款曲，自己不派兵援助教友也就罢了 ，居然还积极收买神圣罗马帝国底下的贵族，劝他们 别管维也纳。要是用**那些右派的观点来说，这自 是十足的“欧奸”做派。由于这段插曲太不光彩，无 法顺妥地整合进“圣战”的大叙事里头，于是现在西 方那些“圣战”论者多半会略过不提，就像他们略过 其他很多复杂的**地缘政治与现实社会环境一样。 要紧的，始终是那个正邪不可两立的**二元世界观 ，毕竟那才是简单的、好理解的、容易激动人心的好 故事。 可是还有一个问题，战场的另一边，奥斯曼土耳 其帝国那边，他们是否也认为自己正在发动一场“圣 战”呢？他们真的是为了信仰的扩张而战吗？甚至， 他们是否全是“东方人”？全部都是穆斯林？ **的游人若是来到伊斯坦布尔，他们总是会不 由自主地抬头，好仰望那铺展在山丘与海湾之间的一 座座穹顶，以及高高低低、错落有致的呼拜塔，从而 忘记脚下石子路旁的老房子有时也会透露出这座城市 ，乃至于整个早已消失了的帝国的另一重面目。就拿 那些老旧木头房子门外常见的一种石块来说好了，它 们多半是方形的，边角不甚整齐，经过年月洗刷，表 面凹凸不平。当初这些石头的主要作用是放置每一户 人家吃剩的饭菜，好让街上流浪的狗不必为了争夺食 物而打架。 是的，一般穆斯林是比较喜欢猫，传说先知曾经 拿刀割下自己的袍角，因为他不愿吵醒正在上面酣睡 的一只小猫。所以直到现在，穆斯林城市的街上还总 是有很多小猫散步，毫不惧人。但穆斯林也不应该歧 视狗，因为先知也曾说过这样一则故事：很久以前， 一个邪恶的女人居然进了天国，而一个**良善的女 人却下了地狱。为什么？因为那个邪恶的女子曾经倒 水给一头街上的老狗解渴，而那个大家都说她是好人 的女子却活生生地饿死了一只小猫。这一则故事背后 的意思是，你对人做错了事，你尚可以祈求对方原谅 ，以为补偿；可是你对动物犯下的错却是难以弥补的 ，因为它们没有理性，因此也没有宽恕你的能力。 P1-4

★英国**历史学家，*次审读挖掘并解读了奥斯曼帝国的衰亡历程，以及对*次世界大战的深远影响，并对现在中东政治政权民族等问题的根源性探索。

★作者写作一如既往地好读，并配有不少难得的历史地图和图片，图文并茂地再现了扣人心弦的历史画面。