魔法师荣格

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引言　理性时代的魔法 心理学自创立以来，不仅加深了人们对人的心理的 了解，也对人的心理和精神产生了影响，就好像登山者 对雪山的扰动。20世纪 80 年代初，在封闭 30 多年的 中国，精神分析学和存在主义哲学带来的冲击难以估量 。当时已经去世 40 多年的弗洛伊德成为热门人物，与 他齐名的精神分析学家卡尔?古斯塔夫?荣格（Carl Gustav Jung）却受到冷落。直到 20 世纪 90 年代初 ，荣格才被介绍给中国的一般读者，至少我手头上关于 他的简体中文版图书没有更早的。随着对西方文化了解 的加深，国人对荣格的关注似乎渐渐超过对弗洛伊德的 。这一转变过程与国人的兴趣更多地由身体转向精神是 一致的。 近年来，荣格著作的中文译本已较为齐备。不过， 荣格的文字比弗洛伊德的晦涩，他的理论也比弗洛伊德 的抽象。这些事实都会妨碍其思想的传播。实际上，他 的思想富有神秘主义色彩。批评者指出，他在崇拜者中 获得了近似教主的地位。继承荣格理论的是荣格精神分 析学派，成员是一批执业的心理分析医生，有些人拥有 博士学位，也在大学开设心理学课程，不过大多数人不 属于严格意义上的学术圈，又因为直觉的产物不可用实 验证实，不便发表论文，这也限制了学术界更广泛地接 受他们。 荣格是“不可理喻”的，因为他的心理学以梦境和 直觉为基础，任何人都不可能再现他记录的梦，却都可 以对梦境做出不同的解释。荣格（以及弗洛伊德等其他 心理学家）对梦的解析以理性为基础，总是尝试为梦做 出合乎理性的解释。在解释的过程中，梦或许受到扭曲 ，不是所有的梦都符合理性能够给出的意义。可是，如 果没有理性，也就没有真正的解释。在《红书》中，魔 法象征心灵的自由。荣格有一段与魔法师（也是睿智的 灵性导师）腓利门的对话。腓利门说：“你别忘了自己 又在运用理性了。”荣格说：“不用理性是很困难的。 ”腓利门说：“魔法也是如此困难。”荣格说：“好的 ，这真是困难。这样说，完全忘掉理性就是成为（魔法 ）高手的必要条件。”腓利门说：“我很抱歉，的确如 此。” 艾萨克?牛顿开创了现代物理学，被认为是一位理 性主义者。可是，在为纪念牛顿诞生 300 周年而准备 的演讲稿中，经济学家约翰?梅纳德?凯恩斯却指出：“ 牛顿不是理性时代的第一人。他是最后一位魔法师，最 后一位巴比伦人和苏美尔人，最后一位像几千年前为我 们的智力遗产奠定基础的先辈那样看待可见世界和思想 世界的伟大心灵。”凯恩斯认为牛顿是“魔法师”，这 是荣格使用的一个概念。凯恩斯说牛顿是“最后一位巴 比伦人和苏美尔人”，即人类文明的最早创立者，正如 荣格所证明的，我们的心理中有古老的遗存，比文明的 源头更久远。其实，牛顿不是最后一位，荣格也是一位 巴比伦人和苏美尔人，也是中国人，并且在荣格之后仍 有这样的“古人”。