思想与社会——王阳明的“事”“术”“道”

作者简介

作者钱明，浙江杭州人，日本九州大学博士。现任浙江省稽山王阳明研究院副院长，浙江工商大学东亚阳明研究院院长，绍兴文理学院“鉴湖”学者讲座教授，浙江省社会科学院研究员，孔学堂学术委员会委员，中华孔子学会常务理事暨阳明学会副会长，中国明史学会常务理事，国际儒学联合会、中国哲学史学会、中华日本哲学会理事。主要从事阳明学、舜水学、东亚比较思想史研究。

内容简介

众所周知，王阳明不仅为其同时代人所仰慕，亦为近现代乃至 当代东亚诸国的一大批政治家、军事家、思想家、教育家、实业家 等所敬重。依笔者之见，阳明学之所以能为东亚诸国所喜爱，除了 王阳明个人的思想魅力、独特经历和多元取向外，还与阳明学比较 适合于转型期的社会需要有莫大关系，而这又与王阳明所处的时代 有密切关系。阳明生活的明代中叶，正处在“帝国时代向民权时代 的转型期”。 一般认为，“从宋到清，中国的商品经济和市民生活 方式出现了两次发展高峰， 一次是南宋， 一次是明代中晚期。王阳 明生活的时代，正是中国社会第二次大转型（或现代性转型）的第 二次发展高峰来临前夕”① 。正因为此，以他为代表的阳明学派在 思想个性上与朱子学形成了较为鲜明的对照。诚如清儒焦循在《良 知论》中所言：“紫阳（朱熹）之学，用之于太平宽裕，足以为良 相；阳明之学，用之于仓卒苟且，足以成大功。”②所谓“仓卒苟 且”，内含急变、无所适从之意。朱子学与阳明学虽皆诞生于中国 近世社会的转型期，但朱子学所面对的主要是由外族入侵引发的 “大变局”，而阳明学所面对的则主要是由内质进化引发的“大变 局”，不同的时代需要决定了二者所呈现出的不同的社会功能。因 此从某种意义上说，朱子学比较适用于社会之“稳”，而阳明学比 较适用于社会之“变”。换言之，是时代之巨变及其对中国崛起的 思考，把阳明学推到了思想的前台，成了当今中国的显学。 近现代中国的转型之路告诉我们，中国的社会转型依靠外来的 药方基本无解，甚至有害，而必须依靠本土化的方案才有未来。在 当下中国，阳明心学及其颇具现代意义的价值取向可以说要比任何 中国传统思想文化都更具备转型期的社会需要和个体诉求，因而会 很自然地成为国人的一个重要选项，而无论其“激进”还是“保 守”。尽管阳明学说不可能成为包治中国问题的灵丹妙药，但其 智慧和灵根却已经并将继续深植于中国乃至东北亚民族的心灵世 界中。 本书如果算上附录，共分九个板块，内容涉及王阳明的事、术、道，故本书又以此为副标题，以诠释从“五溺”到“三不朽”的王阳明的完整形象和心路历程。具体地说，在内容上，是从史与思、术与道、事与心、文与武、学与教、述与作、古与今、中与外，地域与区域等各个层面所进行的多角度、全方位的实证研究；在方法上，则有考证有理论，有现场有虚拟，有实地调查有文献解读。