曾国藩全鉴(第2版典藏版)

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“刚”性太强，便以“柔”性掩之 曾国藩“刚柔”功法到家，在自己鼎盛之时，看 到“刚”性太强，便以柔掩之，并强调刚强与刚愎不 同，值得人深思。 人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立也就不 能自强，不能自强也就不能成就一番功业。刚就是使 一个人站立起来的东西。刚是一种威仪，一种自信， 一种力量，一种不可侵犯的气概。自古以来，哪一个 帝王将相不是自立自强闯出来的呢？哪一个圣贤不是 各有各的自立自强之道呢？由于有了刚，那些先贤们 才能独立不惧，坚忍不拔。刚就是一个人的骨头。 人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入 孤立，四面楚歌，自我封闭，拒人于千里之外，柔就 是使人挺立长久的东西。柔是一种魅力，一种收敛， 一种方法，一种春风宜人的光彩。哪一个人不是生活 在人间，哪一个人没有七情六欲，哪一个人离得了他 人的信任与帮助？再伟大的人也需要追随者，再精彩 的演说也需要听众。柔就是一个人的皮肉，是使一个 人光彩照人的东西。太刚则折，太柔则靡。 湖南省出大官，这也与湖南人的刚柔相济，刚性 有余相关联。兄弟叔侄，不同住一村，彼此厮杀，毫 不客气。斗完了，彼此仍然互相往来，忘却过去一切 。这已成风气。 与刚性好斗相关的是拳术。 我国拳术之盛，当首推湖南。在几十年前就是这 样，如果一个青年男子不能表演几手功夫，不算是湖 南人。如左宗棠、彭玉麟、杨载福、王鑫、谭嗣同、 黄兴、蔡锷等，无不擅长拳术。 湖南的文风大炽，自古已然。自朱熹、张载到岳 麓书院讲学后，教育便极为发达。 湖南学风有两个显著特点：一是程朱理学一直居 于统治地位；二是注重经世致用。 所以湖南人不善经商，唯擅长“两杆”：一是笔 杆，另一是*杆。湖南人以笔杆讨生活者，比比皆是 。太平天国以后，无湘不成*，也可以说，无湘不革 命。湖南人在中国近代革命中的地位，实在不愧为中 坚分子。 曾国藩募练湘*，终成大功，这事情给予湖南人 很大的刺激，结果“从*”成为湖南人的一种风俗。 中国人有句俗话，叫作“好铁不打钉，好男不当兵” ，这话在湖南则不然。在湖南，许多富裕的人家，也 让青年们出来当兵，往往一家几个兄弟全都出来当兵 。所以，当兵在别的地方也许是无奈的归宿，在湖南 却是正当的职业。 *杆子里面出政权，近代政治家很多出身行伍。 曾国藩坚忍卓*的意志，挺毅不屈的气度，使他 成为一个“说不尽的曾国藩”。但是，在他那“挺毅 ”的形象背后，确实有个令人惊叹的“柔”字。 曾国藩早年在翰林院整月地研读《易经》，自然 *到了其中阴阳消长、刚柔相济思想的影响，他常常 引用《易经》中的“*中则昃，月盈则食”来告诫自 己和家人。 在其著《冰鉴》一书内就有《刚柔篇》，下分“ 总论刚柔”“论外刚柔”“论内刚柔”三节，专门探 讨盈虚消长的道理。他说：“*中则昃（太阳偏西） ，月盈则亏，天有孤虚（指*辰不全），地阙（缺） 东南，未有常全不缺者。” 事物就是这样此消彼长，祸福相依，已所谓苦尽 甘来，*处逢生，山穷水尽，柳暗花明。所以，在大 吉大利后，可能就是大凶大难时。 人人都喜欢吉利，本能地回避凶难。那么，有没 有办法保持吉利，回避凶难呢？曾国藩的办法是柔顺 、收敛、抱残守缺。他认为在大吉大利时，通过柔顺 可以走向吉利。一般人只知道“刚毅”过了头才需要 柔顺，而不知道取得了成绩还需要柔顺。 柔顺是什么？曾国藩说：“柔顺，所以守其缺而 不敢求全也。”有一点残缺和遗憾就让它有一点残缺 和遗憾，不要求全、求圆、求满，这就是抱残守缺。 很多人不明白这一点，一味追求大获全胜，功德圆满 ；可是一旦大获全胜或者功德圆满，那凶险和灾祸也 就随之降临了。 相关链接 刚柔相济，以柔克刚 中国有句名言，叫作“温柔天下去得，刚强寸步 难行”。一语道破以柔克刚之奥妙。君子柔且刚，刚 且柔，这又道出了刚柔相济之道。非一味地柔，而是 为柔则月缺不改光，为刚则剑折不钝锋。那么，以柔 克刚，要点在于“克”，柔是刚的手段，以柔为挺， 以柔为进，这就是柔的实质。 人生的道路，总是曲折的，不是笔直的。事物的 正与反也是处于动态的，世界上的一切事物都是处于 不断发展变化之中，世上没有死的教条。面对悬崖如 果直走过去，不但不能走到对面，相反会摔得粉身碎 骨，只有采取迂回的方式，才能达到彼岸。 在生活中，两点问的*短距离往往不是直线，而 是曲线，什么时候应当强硬，什么时候需要妥协，都 不是一成不变的。 比如奉劝别人，不能直来直去，要以婉转的方式 打动他，这样才能达到说服他的目的。《后汉书·烈 女传》中记载着这样的故事：河南人乐羊子的妻子， 不知是谁家的女儿。乐羊子走在路上时曾拾到一块金 子，回来把它交给妻子。妻子说：“我听说有志气的 人不喝叫盗泉的泉水，廉洁的人不吃嗟来之食，何况 是拾取别人遗失的东西，贪图利益从而玷污了自己的 品行！”乐羊子十分羞愧，就把金子扔到野外，而到 远方去拜师求学。学了才一年，乐羊子就回来了，妻 子跪着问他回来的缘故，乐羊子说：“长时间在外， 因而思念你，没有别的原因。”妻子就拿起刀走到织 布机跟前说：“这绸缎是从养蚕抽丝开始的，后在织 布机上织成的。一丝一丝积累起来，才织成一寸，一 寸一寸地不断积累，才能积成一丈一匹。现在如果割 断这绸缎的话，就会前功尽弃，浪费了时光。您积累 知识，应当每天学到自己所不懂得的东西，用来修养 您的德行。要是学到一半就回来，与割断这绸子有什 么两样呢？”乐羊子被妻子的一番话感动了，就又回 去继续学业，七年没有回家而成就了学业。 就此看来，乐羊子的妻子确是一个奇女子，为了 成就丈夫的学业，宁愿忍*空房的寂寞。但*让人佩 服的是她劝人的方法。如果见到丈夫如此卿卿我我， 就生气指责的话，乐羊子很可能听不进去。她拿断织 来类比学业，形象生动，使人信服。 “以迂为直”的劝说方式，比直接“死谏”*有 效。迂，并不是单纯的“迂回”或走弯路，这需要大 智慧，是高层次的人生技巧。 人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是 崎岖不平的。要知退一步之法，明让三分之功。因此 ，当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之 道；当你在事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸 襟和美德，这样会让自己的人生之路走得*加顺畅。 P12-15