小窗幽记（插图本）/中华经典随笔

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1.1 倚才高而玩世，背后须防射影之虫①；饰厚貌以欺人，面前恐有 照胆之镜②。 [注释] ①射影之虫：即蜮(yu)，又名射工、射影。相传居水中，听到人声， 以气为矢，因激水，或含沙以射人，被射中的人皮肤发疮，中影者亦病。 唐白居易《读史诗》：“含沙射人影，虽病人不知。巧言搆人罪，至死人 不疑。” ②照胆之镜：传说中能照人五脏六腑的神镜。《西京杂记》卷三么咸 阳宫异物》载：汉高祖入秦咸阳宫，见“有方镜，广四尺，高五尺九寸， 表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然 无碍。人有疾病在内。则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则 胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”。 [评] 俗话说，人品做到极处，无有他异，只是本然。招摇过市，不若身体 力行。伪饰敦厚，不如本面示人。不然，当你志得意满、目空一切的时候 ，别人也把你当成了枪靶子、眼中钉。 1.2 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚 根。 [评] 《聊斋志异》有一则故事，说一位盲人评判当时文人学子的文章。盲 人看不见，他是依据燃烧稿子时发出的气味来判断的。气味芳香，便断定 为妙文；臭不可闻，那便是烂文一篇。他的判断十拿九稳，屡试不爽。故 事告诉我们，面对纷繁世事，光靠一双肉眼是不够的，许多时候，是要靠 我们的“心眼”，像孙悟空一样的金睛火眼。炼就一双火眼金睛，在纷繁 复杂的世事人心面前洞明一切，并作出正确的选择，这是大智；在艰难危 急中坚忍不拔不为动摇，这是大勇。大丈夫者，二者缺一不可。 1.3 淡泊之守，须从脓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。 [评] 天下之大，总有人升官，总有人发财，也总有人既不升官也不发财。 淡泊的人不盲目迷恋，他还有自己的目标，自己的追求，自己的乐趣。走 向淡泊，并非超凡出世，不食人间烟火，其背后更多的是冷峻的思考，默 默的耕耘，不倦的追求。守住淡泊，则是守住一份清醒，一种心态的平衡 ，一种空灵的境界。 1.4 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若 使人无久处之厌。 [评] 与人相处，宜当疏疏落落，即不冷不热、不远不近之间。其缺点或缺 乏亲和力、号召力，但却能较长时间地维持一种固定的态势。即古人所说 ：不轻进人，亦不会轻退人；不妄亲人，亦不会妄疏人。 1.5 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。 [评] 世界上许多事情都在变，但管理者应该明白，有一件事是不会变的， 那就是被管理者永远都不想被管，都想拥有一定的自由度，太严了，动不 动就用高压手段，只会激起更大的反弹。狗急也会跳墙，驴撩起蹄子也不 是好玩的；太完美了，太乌托邦了，又让人感到遥不可及反而放弃。正如 赶驴的人，常常要在驴子眼睛之前、唇吻之上挂上一串胡萝卜，嘴愈要咬 ，脚愈会赶。上司驾驭下属，全用这种技巧。但利用这种技巧也要适度， 不然驴子对这胡萝卜“眼睛也看饱了，嘴忽然不馋了”，就没效果了。 1.6 不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。 [评] 朋友多了路好走。不通人情，不晓世故，孤芳自赏，则难与人相处， 无事则已，一有事则极易陷于被动与孤立。 1.7 遇嘿嘿不语之士①，切莫输心；见悻悻自好之徒②，应须防口。 [注释] ①嘿嘿(mo)：闭口不说话。嘿，同“默”。 ②悻悻：生气时忿恨不平的样子。比喻人的傲慢、固执己见。 [评] 五祖弘忍大师曰：“路逢达道之人，不用语言互相对话，只是默然地 相对。请问你如何对应？”若没有什么因缘来，圣人是不会应缘的，圣人 不会碰到你，就问你吃饱了没有？吃了几碗？他的心坦荡荡，没有什么挂 碍。所以，有一位外道人向一位僧人问道，外道人说了两小时，僧人则一 言不发，外道人说：“我简直像与深山里的大树相对。”同样，默默不语 未必是指不爱说话。有的人虽不爱说话，可一张嘴你会发现他很透明很赤 诚；有的人夸夸其谈，却“终日说而未曾说”，全是面上的敷衍与应对， 你见不到他的真心，这样的人，你怎么和他推心置腹？能不小心谨慎吗？ 1.8 议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之 虑。 [评] 古有“言官”、“谏官”，专门负责在鸡蛋里挑骨头。他一般只评事 不评人，由于身处事外，更能洞悉事情的来去利害，但也因此有指手划脚 、站着说话不腰疼之嫌。倘若真能做到任事者果断决策，无太多顾虑，而 议事者据理而争，政治就必然清明和谐。可惜一部谏官史也是一部血泪史 ，敢于直言的谏官大多没有好下场。至明朝废相，罢了谏官，政治便变得 不堪起来。 1.9 俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也①， 过则为足恭②，为曲谨③，多出机心④。 [注释] ①懿(yi)：美好。 ②足恭：过分恭顺。《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘 明耻之，丘亦耻之。” ③曲谨：小处廉洁谨慎。意指不识大体，随波逐流，只知拘执小节。 ④机心：智巧变诈的心计。《庄子·天地》：“有机械者必有机事， 有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。” [评] 温良恭俭让，是儒家提倡的美德，但过则太假，过犹不及，过俭则吝 ，过让则卑，也为孔子所耻之。当一个人在你面前极尽谄媚，以至于不顾 廉耻之地步，你就不能不小心为上了。 P3-5