寓言的密码(先秦诸子读法)

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南海之帝名叫倏，北海 之帝名叫忽，中央之帝名叫 浑沌。 倏与忽经常相约前往浑 沌所居的中央之地游玩，浑 沌招待他们非常周到。 倏与忽商量报答浑沌的 盛情。 倏说：“别人都有七窍用 来视听食息，偏偏这么好的 人却没有。” 忽说：“我们为他开开窍 吧!” 于是他俩每天为浑沌凿 开一窍，花了七天凿出七窍 ，不料竞把浑沌害死了。 (译自《庄子·应帝王》)’ 这是庄子。的创世寓言，与 《旧约·创世纪》的创世神 话一样，花了七天时间。但 这仅是巧合，庄子的灵感来 源于人的七窍，希伯来人的 灵感来源于巴比伦天文学的 七星观念——星期即源于此 。庄子的创世寓言不同于《 圣经》的创世神话之处，就 是他的创世寓言不假手于神 ，倏与忽都不是创世神，而 只是时间在寓言中的拟人化 ，汉语中至今仍有“倏忽”一 词，意为极其短暂的时间， 相当于佛经中常用的梵语“ 刹那”。但是庄子并不认为 时问在刹那之前还没有，却 在刹那之后被某种超自然力 量突然创造出来了。“倏”与 “忽”虽是极为短暂的时间单 位，却象征短暂时间的总和 ，相当于佛学中的“渐”。一 切自然演化，都在“渐”的过 程中完成。所谓浑沌，就是 浑浑噩噩的愚钝。浑沌之死 ，意味着文明开化。 甚至不妨从更为坐实的 角度来理解这一寓言。浑沌 是一块原始的大陆，所谓“ 中央之帝”，就是中央之地 。而倏与忽是原始的大海， 所以谓之“南海”之帝和“北 海”之帝。这符合大地被海 洋包围的初民直观。又因为 浑沌是陆地，因此可供开凿 。而为陆地开凿出生命，赋 予其形态的，正是大海。在 由倏、忽这样极为短暂的时 间原子累积而成的藐远时光 中，洪荒之水对蛮荒之地进 行了一场旷日持久的洗礼， 庄子把这一过程称为“造化” 。。最初的生命，就在漫长 的造化过程中诞生了。经过 永不停息的变化、演化和分 化，终于形成了多姿多彩的 地球生物圈。 由此可见，庄子是最早 具有朴素进化论观念的中国 思想家。不过我无意于拔高 古人，所以我更愿意把这一 寓言理解为精神意义的创世 ，而非物质意义的创世。也 就是说，庄子认为，艺术是 人类世界与非人世界的最大 区别，倏与忽为浑沌凿出视 听食息的七窍，是要让他告 别蒙昧，享受独立自由的艺 术人生。 七窍由四部分即庄子说 的“视听食息”四官组成：目 二窍，司视。耳二窍，司听 。口一窍，司食。鼻二窍， 司息。 人类的所有艺术，都是 为了满足七窍的精神需求和 肉体需求。 与耳目相关的艺术，主 要满足精神需求。听觉的音 乐和诗歌满足耳朵，视觉的 绘画和雕刻满足眼睛，综合 视听的戏剧以及现代的影视 ，则同时满足耳目。相对而 言，与耳相关的艺术较为女 性化，如音乐与诗歌；与目 相关的艺术较为男性化，如 美术与阅读。 与口鼻相关的艺术，部 分兼顾肉体需求。相对而言 ，与口相关的艺术较为男性 化，比如饮酒艺术和烹饪艺 术；与鼻相关的艺术较为女 性化，比如日本的香道艺术 和法国的香水艺术。P3-5