孝道（青少版）

作者简介

和众多优秀的潮商一样，他勤奋、务实，靠自己的双手把小生意做大，把小企业做强。今天的他所投资的企业涉及房地产开发、国际贸易、钢材制造和加工、生物科技、矿产开发、金融资产投资管理等等，产业辐射到深圳、北京、云南、揭阳、澳门等地，在业界享有很好的口碑。 和一般的潮商不一样的是，他长期致力于传统文化的传承和国学精髓的传播，孝道是他内以修身的原则，传播善德知识、传递积极能量、传授传统智慧，是他在商海历练之后的觉悟，秉承着“慈悲为怀、行善为乐”的信念，他希望每一个青少年都能在人生的初始阶段得到有益的教化，实现自己的人生价值。

内容简介

《礼记》中的孝——人格形成的路径 此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也，非从天降也，非从地出也， 人情而已矣。 ——《札记》 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集，它 的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二 弟子及其学生们的作品，其中还兼收先秦的其他典籍。《礼记》主要记载和 论述先秦时期的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修 身做人的准则。这部九万字左右的著作内容广博，涉及政治、法律、道德、 哲学、日常生活等诸多方面，是先秦儒家政治、哲学和伦理思想的精华。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，“经”的解说是“传”或“记”，《 礼记》也因此得名，即对“礼”的解释。《礼记》与(《仪礼》、《周礼》 合称“三礼”。宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子 》，把它们合称为“四书”，作为儒学的基础读物；《诗经》、《尚书》《 礼记》、《周易》、《春秋》为“五经”，四书五经就是这样来的。 前面我们说过，《礼记》是一部儒学杂编，从这部书里可以看到儒家对 人生的一系列的见解和态度。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜 寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己， 力恶其不出于身也，不必为己……是谓大同”。著名的“大同世界”的构想 就出自《礼记·礼运》中这一段描述。 《礼记》中也有不少篇章是讲修身做人的，像《大学》、《中庸》、《 儒行》等篇就是研究儒家人生哲学的重要资料；《学记》专讲教育理论；《 乐记》讲音乐理论；《曲礼》、《少仪》、《内则》等篇则记录了许多生活 上的细小仪节，从中可以了解古代贵族家庭成员间彼此相处的关系。 记述丧祭内容的篇章占《礼记》很大的比重。这类文字虽琐碎、难懂， 却是学者们了解先秦文化的重要资料。《礼记》中还有不少专篇是探讨各种 礼仪制度的深意的，例如《昏义》一开始就解释了为什么要重视婚礼，之所 以要在家长主持下完成一套隆重礼节，是因为婚礼将密切两个家族的关系。 结婚是家族中一件庄重的事，不仅仅涉及两个人的幸福。先秦时“昏礼不贺 ”，是因为结婚后的传宗接代意味着新陈代谢，虽然新的生命即将孕育诞生 ，但也意味着祖辈的生命将会终结，身为后辈，不能无所感伤。 孔子生活在一个非常讲究“礼”的时代，人的一言一行都要符合“礼” ，坐的朝向、与人说话的态度、看望生病的朋友时应该站的方位都有明确的 礼制规定，而孝是“礼”的重要内容，更是规定得细致入微。但在这样一个 时代，人们受到各种各样的道德约束和舆论压力，还是有许多人不懂得孝的 真实含义。 于是，孔子就把赡养双亲与犬马相比，人养犬马以供消遣和使唤，说明 了只做到养不是孝，更重要的是有一份孝敬的心意。正如《弟子规》中所说 ：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 《礼记》是一本专门记礼的书，却同样有着丰富的孝道思想，阐述了礼 与孝的关系。 首先，从其产生来看，礼与孝均是中国伦理史上出现较早的观念，而且 ，二者均是与祭祀活动相互依凭、相伴而生的。 一方面，礼体现孝，教人以孝，另一方面，祭礼、丧礼等又是从孝之自 然亲情中产生出来的，祭礼、丧礼所表现出来的孝道意义，亦皆出自人的自 然亲情。 其次，二者在强调“敬”这一点上，其精神实质是完全相同的。孝的第 一要义是子对亲之爱，子对亲之爱必须包含并体现出敬，不表现为敬的爱就 不是处于下位的儿子对父亲的爱了。也就是说，亲与尊之间是紧密相连的， 爱亲须以父子上下尊卑有序为前提。 《礼记》中认为教育目的在于“明德、亲民、止于至善”，提出了格物 、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生步骤，这些思想一 直流传到今天。 《礼记》中的孝道思想涵盖面也非常广，既论述了孝之起源、地位与作 用，孝与忠、礼、政、教的关系等宏观理论问题，又有关于孝道本身总体与 个别义项和孝行的微观具体论述。 《礼记》或早于或与《孝经))为同时代之作品，内容上(《孝经》相似 于《礼记》之处较多，但作为专门论孝的文篇，《孝经》在系统性、易于传 播推广方面要优于《礼记》。 《孝经》不足两干字，历代统治者的大力推广、玄宗御注等使得普通百 姓都有机会接触到它，而《礼记》只能影响有一定儒学文化修养的读书人。 《礼记》中孝行部分则融于《二十四孝》、《弟子规》、《女儿经》等诸多 童蒙与家训之书而得以流传，长期影响青少年的成长。因此我们不可低估《 礼记》对人格形成的影响力。 玄宗御注：“注”指的是对经书做注解，将古代用字中难懂的地方说明 一下。后来，由于时代变迁，“注”也变得难懂，或者是含义深邃难解，于 是就有了“疏”，即对“注”的解释。唐代皇帝玄宗李隆基亲自为《孝经》 作注，并命元行；中作疏，颁行天下。 《二十四孝》中的孝——动人的亲情经典 孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。 ——《百孝经》 《二十四孝》是青少年必读的蒙学读本，它主要讲述二十四个孝子行孝 的故事，以故事的形式把尽孝表现得淋漓尽致且感人肺腑，进而将孝道精神 发扬光大。 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，作者是元代的郭居敬，也有 人说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业。和《孝经》、《女孝经》在思想 上进行教化的方式不同，《二十四孝》是从历代孝子中选择二十四位行孝的 故事集而成。P10-12