厨行天下（共5册）

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1 烹饪的起点 据考证，“烹饪”这个词，已有2700多年的历史 ，最早出现于《易经·鼎》：“以木巽火，烹饪也。 ”这意思是说，将动物、植物原料放进陶鼎，添加水 和调味品，用柴草顺风点火煮熟。这个烹饪过程，包 含使用的食料、调料、炊具、技法、燃料、火候等很 多内容。 考古工作又有重大发现：在50多万年前的北京周 口店“北京人”遗址，发拙出4个较大的灰烬层，厚 达4。6米，在这些灰烬层里，有许多被烧裂的石头、 烧焦的骨头、烧过的朴树籽和木炭。面对这些“庖厨 垃圾”，中国考古学界终于找到了先人用火烹饪的确 凿证据，因而得出结论：“北京人”已经能够保存火 种，已经很好地管理火、利用火。 据此，烹饪专家得出了如下结论：“北京人”发 明了加热制熟食物的技术。这是迄今为止全世界已知 的人类最早用火熟食的事例。烹饪由此诞生。 人类最初见到熊熊烈火，避而远之，逃之夭夭。 可是，人与动物毕竟不同。恐惧过后，先民在余烬中 感到温暖，就有意收集一些柴草，把火种保存下来。 有时候，在烈焰吞噬的森林里，还会发现一些烧死的 野兽和烤熟的坚果，取过来一尝，别有一番美好的滋 味，于是就很可能由此受到启发，逐步提高了对火的 认识，发明了取火、传递火、保存火的方法，掌握了 使用火候的技能，便不甘愿长久生食，跨入了一个新 的饮食时代——火食时代。从此，人类有了光明，有 了温暖，有了熟食，有了“烹饪始于火”。 当然，生食也没有那么可怕，没有必要用人类已 经退化了的肠胃功能为先民担忧，先民也许觉得“虽 不火食，亦无大害”。如今，生食和不完全熟食的远 古遗风尚存。鄂伦春人烤肉煮肉都只需五六分熟，认 为熟透了并不好吃；赫哲族喜欢吃生鱼片；还有的牧 民喜欢吃生肉。这也从另一个方面说明，后人或多或 少还怀念过去那种“茹毛饮血”的饮食生活，还要体 味一下先民的经历。也许，磨平“茹毛饮血”时代的 传统烙印，还要经过漫长的岁月。 在“烹饪”这个词出现千年左右的时候，就到了 宋代。宋代人韩驹在五言诗《食煮菜简吕居仁》里， 写到一个叫“烹调”的新词：“空费烹调功”。随后 ，陆游的《种菜》诗里，也使用了“烹调”这个词： “菜把青青问药苗，豉香盐白自烹调。” 这样一来，在人们的日常用语里，就有了“烹饪 ”和“烹调”两个词。至今，仍常有人不解地问：“ 烹饪”和“烹调”，是不是一回事啊？有什么区别吗 ？ 因为谈及“烹饪的起点”，也就有机会和有必要 对“烹饪”和“烹调”进行一些探究。先将语言工具 书对“烹饪”和“烹调”的解释摘录如下： 关于烹饪—— 《辞源》说，烹饪就是“煮熟食物”。 《辞海》说，烹饪就是“烹调食物”。 《现代汉语词典》说，烹饪就是“做饭做菜”。 关于烹调—— 《辞源》说，烹调就是“烹炒调制（食物）”。 《现代汉语辞典》说，烹调就是“烹炒调制（菜 蔬）” 《中文大辞典》（台湾）说，烹调就是“烹制食 物也”。 看来，“烹饪”和“烹调”是一对词义大体近似 的词语。 再深入探究，就会觉得，语言工具书关于“烹饪 ”和“烹调”的上述解释，都是正确的。可是，将烹 饪作为一门学问来对待，仅有词义的解释就显得不够 了。所以，烹饪专业工具书对“烹饪”和“烹调”进 行了更为专业的解释和比较： 《中国烹饪辞典》说，烹饪“是人类为了满足生 理需求和心理需求把可食原料用适当方法加工成为直 接食用成品的活动。它包括对烹饪原料的认识、选择 和组合设计，烹调法的应用与菜肴、食品的制作，饮 食生活的组织，烹饪效果的体现等全部过程，以及它 所涉及的全部科学、艺术方面的内容，是人类文明的 标志之一。” 《中国烹饪百科全书》说，“烹饪、烹调二词并 存混用。近数十年，随着烹饪事业的发展，烹调一词 在实际应用中逐步分化出来，成为专指制作各类食品 的技术与工艺的专用名词，也称为烹饪工艺。” 至此，人们便可清晰地看到，烹饪包括了烹调的 内容。 烹饪的起点是火，火也是烹饪持续发展的根基。 古往今来，人们称烹饪是“鼎中之变”、“火中取宝 ”。烹饪的火候功夫，靠的是人们把烹饪作为变化着 的学问、创新型的学问，不断研究探索，经验积累， 从而形成了历史悠久的火食传统，创造了底蕴深厚的 烹饪文化，代代相传…… 2 美味烤中来 在古代的森林里，居住着人类的先民。他们经历 了艰难而漫长的没有烟火的饮食生活。一次偶然的机 会，让他们有了一个全新的发现：美味烤中来。 那是一次雷击造成森林火灾之后，先民们回到原 地，在灰烬中闻到一种焦香的气味。寻找这种气味时 ，发现了“熟食”：火灾中的明火，先烤干兽肉表面 的水分，使之松脆起香，再由表层传到兽肉的内部， 使其组织脱水，由生变熟。这时，处于极端饮饿的先 民，便一改平时“茹毛饮血”、“生吞活剥”的饮食 习惯，品尝烤熟的兽肉。不尝不知道，一尝真奇妙： 熟肉比生肉更美味！ 一来二去，先民们自己动手烤肉吃，还发明了三 种烤法： 燔：把肉直接放在火上烤熟。 炮：把肉用泥巴包起来，放在火里烧熟，吃时剥 去泥巴。 炙：把生肉用木棒串起来，架在火上烤熟。 在洛阳偃师仰韶文化遗址中，有一个长方形坑槽 ，里面存留着木炭和动物骨骼残迹。考古专家认为， 这可能就是中国最早期的烧烤架。 在洛阳烧沟61号西汉墓壁画中，有一个“鸿门宴 ”图。图中长方形的四色炉旁，站着一个人，双眼圆 睁，手持长叉，正挑起一大块肉在炉上烧烤。这人背 后的四个铁钩上挂着大块红肉，肉下边还有一头牛。 这是目前发现较早的烤制食品的资料。 在山东诸城出土的东汉画像石墓中，有一幅“庖 厨图”画像石。画面的火炉旁，站着一个人，拿着一 串肉在烤，烤炉上摆着几串肉，肉架上还挂着猪头、 羊肉、鱼串等。考古工作者说，这个画像石，把汉代 烤肉的场面形象生动地展现在人们面前。 据历史资料记载，汉代烧烤十分盛行，大城市里 烧烤店铺林立，到处烟雾缭绕，香气扑鼻。所烤之肉 ，以牛、羊、猪、狗为主，还有其他野味。《盐铁论 ·散不足》说，当时民间招待客人，“烤肉满桌”。 在人类早期的美味大餐中，自然也有用谷物制成 的“主食”，其最早的制熟方法，也是烤。 《礼记·礼运》注说：“中古未有釜甑，释米捋 肉，加于烧石之上而食之耳”；《考古史》也说：“ 神农时民食谷，加物于燧石之上而食之。”还有一种 方法，就是将粮食作物的籽粒包起来煨烤。包裹之物 ，就地取材。有的用野芭蕉叶，有的用皮袋，最有特 色的是用竹筒。陈鼎的《滇游记》里有详细记载：“ 腾越铁少，土人以毛竹截断，实米其中，炽火煨之， 竹焦而饭熟，其香美，称为竹釜。”至今，云南、广 东、广西、贵州等地，仍有少数民族使用这种“竹釜 ”。 粮食作物的籽粒，不宜直接烧烤，而是以石板、 包裹物为中介物，均匀传热。主食和菜肴，都需要均 匀传热。这就促使烤制技法向前推进了一步——要掌 握好火候。 火候掌握好了，烤制食品具有更好的外观形态、 内部组织、口感味道。 烤制的糕点、月饼、饼干、面包，外部形态丰满 ，油润光洁，花纹清晰，颜色均匀，没有焦糊现象； 内部起发均匀，皮馅结合严密，酥层清晰明朗，不夹 生；入口具有酥、松、软、香、脆等良好的质感。 烤制的菜肴，原料的水分蒸发后，表层松脆，滋 味焦香。 烤炉，是目前人们广泛使用的烤制设备。有明火 炉、橱式炉、风车炉、链条炉等。烤制的火候，一般 控制在180℃～220℃之间，最高为300℃。根据不同 的制品，采用不同的火候： 慢火，120℃～130℃。用于烤制不上色的酥皮类 食品，以保证产品成熟后呈乳白色。 中下火，140℃～150℃；中上火，160℃～180℃ 。用于烤制混糖皮及酥类、茶酥类、蛋糕等食品，成 品色泽稍重，一般为金黄色。 快火，200℃～220℃；旺火，230℃～260℃。用 于烤制浆皮类、饼干类和一些体积较小的食品，色泽 呈黄褐色、黄棕色，加热时间较短。 烤炉的温度，并不是一成不变的。一般来说，有 3种调节炉温的方法：一是先高后低。制作广式月饼 ，刚入炉时，炉温高一点，月饼表面先定型上色后， 降低炉温，用小火加热，月饼表面既不致于上色过深 ，又能使温度从表面深入到内部，使之成熟而不焦煳 。二是先低后高。制作蛋糕、面包，刚入炉时，炉温 较低，在加热过程中逐渐升温，先充分松发、膨胀， 然后定型、上色。三是先低后高再低。制作水果蛋糕 等含水量较少的食品，刚入炉时，用低温使之松发、 膨胀，再用高温使之定型、上色，最后用低温烘熟。 烤制食品，种类繁多，广受赞誉，称“烤是天下 第一美味”。山东的“烤大肠”、广东的“烤乳猪” 、内蒙古的“烤全羊”，都是经久不衰的烤制佳肴。 “北京烤鸭”还有“国菜”之誉。 …… P1－10