鸿儒经典：中国人的修养

作者简介

蔡元培（1868年～1940年），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

内容简介

第一章修己 第一节总论 人之生也，不能无所为 ，而为其所当为者，是谓道 德。道德者，非可以猝然而 袭取也，必也有理想，有方 法。修身一科，即所以示其 方法者也。① 夫事必有序，道德之条 目，其为吾人所当为者同， 而所以行之之方法，则不能 无先后。其所谓先务者，修 己之道是已。 吾国圣人，以孝为百行 之本，小之一人之私德，大 之国民之公义，无不由是而 推演之者，故日惟孝友于兄 弟，施于有政，由是而行之 于社会，则宜尽力于职分之 所在，而于他人之生命若财 产若名誉，皆护惜之，不可 有所侵毁。行有余力，则又 当博爱及众，而勉进公益， 由是而行之于国家，则于法 律之所定，命令之所布，皆 当恪守而勿违。而有事之时 ，又当致身于国，公尔忘私 ，以尽国民之义务，是皆道 德之教所范围，为吾人所不 可不勉者也。 夫道德之方面，虽各各 不同，而行之则在己。知之 而不行，犹不知也；知其当 行矣，而未有所以行此之素 养，犹不能行也。怀邪心者 ，无以行正义；贪私利者， 无以图公益。未有自欺而能 忠于人，自侮而能敬于人者 。故道德之教，虽统各方面 以为言，而其本则在乎修己 。 修己之道不一，而以康 强其身为第一义。身不康强 ，虽有美意，无自而达也。 康矣强矣，而不能启其知识 ，练其技能，则奚择于牛马 ；故又不可以不求知能。知 识富矣，技能精矣，而不率 之以德性，则适以长恶而遂 非，故又不可以不养德性。 是故修己之道，体育、知育 、德育三者，不可以偏废也 。 第二节体育 凡德道以修己为本，而 修己之道，又以体育为本。 忠孝，人伦之大道也， 非康健之身，无以行之。人 之事父母也，服劳奉养，惟 力是视，赢弱而不能供职， 虽有孝思奚益？况其以疾病 贻父母忧乎？其于国也亦然 。国民之义务，莫大于兵役 ，非强有力者，应征而不及 格，临阵而不能战，其何能 忠？且非特忠孝也。一切道 德，殆皆非赢弱之人所能实 行者。苟欲实践道德，宣力 国家，以尽人生之天职，其 必自体育始矣。 且体育与智育之关系， 尤为密切，西哲有言：康强 之精神，必寓于康强之身体 。不我欺也。苟非狂易，未 有学焉而不能知，习焉而不 能熟者。其能否成立，视体 魄如何耳。也尝有抱非常之 才，且亦富于春秋，徒以体 魄孱弱，力不逮志，奄然与 凡庸伍者，甚至或盛年废学 ，或中道夭逝，尤可悲焉。 夫人之一身，本不容以 自私，盖人未有能遗世而独 立者。无父母则无我身，子 女之天职，与生俱来。其他 兄弟夫妇朋友之间，亦各以 其相对之地位，而各有应尽 之本务。而吾身之康强与否 ，即关于本务之尽否。故人 之一身，对于家族若社会若 国家，皆有善自摄卫之责。 使傲然曰：我身之不康强， 我自受之，于人无与焉。斯 则大谬不然者也。 人之幼也，卫生之道， 宜受命于父兄。及十三四岁 ，则当躬自注意矣。请述其 概：一日节其饮食；二日洁 其体肤及衣服；三日时其运 动；四日时其寝息；五日快 其精神。P3-5

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