中国奇异档案记录(第4季)

作者简介

宋歌，资深媒体人，从业出版传媒十多年，在多家知名杂志上发表近百篇文章，并出版过《国学是本故事书》《诡异档案》《最经典的侦探推理游戏》等图书。

内容简介

第一章 惊悚：真相难寻的奇异事件 盗 墓 人 朱 四 浙江杭州有一个名叫朱四的人，以盗墓起家，他“光临”过无数个大大小小的墓，累积了丰厚的家产。人到中年后，朱四觉得自己也算是行业翘楚了，不想再万事亲力亲为，就收 了七个徒弟，在夜深人静的时候，带着他们去盗墓取财。 朱四有个雷打不动的习惯，每次盗墓前，必先在家里扶乩预测，拜请各路神仙指点一下出行的风险以及回报是否丰厚。扶乩又称扶箕、扶鸾，需准备一个铺满细沙或灰土的木盘，在一个筲箕上插一支乩笔。乩人口中念某某神灵附降在身，拿着乩笔不停地在沙盘上写字， 所写文字就是神灵的指示。 有一天，朱四师徒相中一处风水宝地。根据以往的经验，只有富贵人家才请得起看风水 的先生，所以此墓必是有钱人的墓，里面必有珍宝。 行事那天的黄昏，朱四依照惯例沐浴更衣，上香祈祷，毕恭毕敬地开始扶乩—只见细沙盘上出现一行文字：吾乃岳王是也，汝盗墓取人钱财，罪过大于盗贼，再不悔改，吾当取汝项上人头。岳王可就是岳飞呀！朱四顿时脸色大变惊惶不已，心想自己的盗墓生涯一向顺风顺水，可毕竟发的是阴财，也算是一种劫掠，如果不见好就收，没完没了地索取，惹怒了鬼 神，恐怕真的会横祸上身！ 于是，朱四赶紧通知徒弟们取消当晚的行动。过了几天，又将他们遣散，自己金盆洗手，准备重新做人，平平淡淡地度过余生。可是，他的那些徒弟除了盗墓什么都不会，每天吃喝嫖赌，渐渐将积蓄挥霍得一干二净。穷困潦倒之际，几个家伙凑在一起商量，觉得还是想办法让师父带他们盗墓。知道师父很迷信，他们便异口同声地对朱四说：“我们做了一个相同 的梦，有一位奇异人士指示我们来找您，说此行必发大财，您不妨再卜一次吉凶。” 朱四很久不操旧业，也有些心痒难耐，于是便再次沐浴更衣扶乩预测。很快，细沙盘上显示一行字：吾乃西湖水仙，保叔塔下有石井，井西有大墓，内有奇珍异宝，掘之可得不下千金。众人一见大喜，开始细细筹划、准备，并在一个月黑风高之夜，带上工具直奔保叔塔， 把上次扶乩时岳王的警示忘得一干二净。 到了保叔塔，师徒八人分头仔细寻找，好一阵儿也没发现哪有石井。一行人非常不甘心，点上火烛继续找，却连个石井的影儿都没见到。朱四点上烟，闷头坐在石头上，“啪嗒啪嗒” 一边抽烟一边琢磨：难道是神灵在诓骗自己？罢了，还是打道回府吧！ 他起身正要招呼几个徒弟收工，突然见西边闪现一道白光，瞬间便觉得自己头晕眼花仿佛一下子跌入梦境，有个阴森的声音隐约说道：“保叔塔西边的柳树下不就是白井吗？”这声音听起来非男非女，吓得朱四一个激灵，顿时清醒过来。他定了定神打量四周，除了几个 徒弟，哪里还有其他人影？他只觉得夜色惨淡冷风袭人，不由得有些心慌。 朱四带着徒弟，朝着白光闪过的方向摸过去。西边是一片茂密的柳树林，几个人一边拨开头上的柳枝，一边在草丛中细细摸索。忽然，草丛中有一处隆起，几个人围过去用铲子铲掉上面的泥土草皮，下面赫然露出几块白色的条石—白玉雕成的井栏，在黑夜里显得那么醒目！这口枯井看不出是哪个朝代的，井口被泥土填得很结实，几个人使出浑身力气，近两个 时辰才挖到井底，有十六七米深。 朱四在井底四处察看，发现井壁有一块地方非常光滑，他小心铲掉泥土，一扇一人高的石门出现在众人面前，是一道墓室门！他小心翼翼地进行各种试探，断定此门没有机关，才与徒弟合力推开。门后有一个墓道，宽窄仅容一人通过，不知道究竟有多深。等了十几分钟，朱四丢进去一根火烛，确定氧气充足，才点燃火把，带着徒弟鱼贯而行，只留下年纪最小的 一个在门外接应。 墓道旁随处可见一些不值钱的陪葬品和陪葬小动物的骨骼，没走多久，几个人进入宽敞的墓室。墓室大约有几十米宽，头顶黑乎乎的也看不出有多高，正中摆放着墓室主人的棺椁，四周好像还有四个半人高的人影一动不动。几个人走过去，看清是四个跪着的唐人宦官造型 的铜人，棺材的四角就压在四个铜人的头上。 朱红色的棺椁非常宽大，上面装饰着金色的图案，四周好像用动物皮包裹了一圈。朱四仔细看了一圈，不由心中大喜，早年他曾盗过前朝一品宦官的陵墓，棺椁和眼下这个差不多，他后来找人鉴定过包裹棺椁的皮革，证实为珍贵的犀牛皮。莫非，今天的收获也不会小？ 朱四让徒弟在墓室四角找找，看看有没有什么值钱的东西，自己则专心研究棺椁，试探是否有机关。这个棺椁比一般的棺椁大了将近一倍，棺盖与棺体严丝合缝得像一个整体，一个铁钉都没发现，真是很奇怪。这时，一个徒弟发现墙壁上有副白森森的骨架，还穿着破烂的古服，定睛一看，竟然是被一枚胳膊粗细的铁钉穿胸而过，生前活活被钉在墙上做陪葬品，真是太残忍了！众人打起火把四处照照，发现每面墙上都有一个这样的骷髅，从骨架上来看是 两男两女，不知道墓主是何方神圣，居然使用如此惨无人道的陪葬方式。 除了骷髅，墓室里再没发现什么，大家不免有些失望。朱四对扶乩结果深信不疑，断定值钱的宝贝在棺椁里，于是几个人一块儿围过来寻找破棺之法。朱四用斧头轻轻碰了碰棺椁，隐约发出一阵金属撞击的声音，看来棺椁的外面是木头，内层应该是铜或铁，用斧头砍的话非但没结果，整不好还弄坏了外面的犀牛皮，所以只能撬棺盖。可令人为难的是，整个棺椁 找不到一丝能插入工具的缝隙。 忽然，朱四发现棺盖上有一个似文似图的东西，赶紧拿火把照去，一看，原来是一段印花梵文，只是因为年代久远，已经很难辨认。他苦苦思索打开棺盖的办法，突然灵光一现，拍了下脑门，心想怎么忘了当年师父传授的办法呢！朱四年轻学艺时，师父曾说道古人有一种传自西域的盖棺之法，封闭棺椁时不用铁钉榫头，而是使用一种复杂的齿轮结构自动闭合，封闭后极难开启，具体怎么做已经失传了。如果遇到这种棺椁，棺盖上必有印花梵文，只要 口诵一百遍“飞杵咒”，棺盖自会打开，无须使用任何工具。 不知道飞杵咒有没有用，朱四只能试一试了。他先在大脑里回忆一遍咒文，然后让六个徒弟围成一圈，自己盘膝坐下心神合一，开始诵起飞杵咒。两句咒文很快诵完一百遍，众人 眼巴巴地盯着棺椁，等了好一会儿，什么动静都没有。 难道这个咒文只是个传说，没有什么作用？师徒几个人面面相觑，无限沮丧之际，忽听到棺内传来“铮铮铮铮”一阵细微的声音，像是有东西脱落出来。片刻工夫，棺椁竟然轻轻 摇动，棺椁上方出现一丝裂缝，紧接着又是阵“扎扎扎扎”，棺盖缓缓打开了。 众人几乎要欢呼起来，一个徒弟按捺不住，窜上前伸头想看看棺内究竟去竹笼砍下竹笋，那笋色泽金黄，1尺之内会出现10个节。张芬便用它制成弹弓，再于墙壁上涂出一方白地，射出一颗颗泥丸排出鲜 明的字迹，那字迹齐整有序笔画遒劲，如同书法家手书一般。 在某次宴会上，张参谋又露出一手惊人绝技。当时，韦皋宴请一位外地客人，一干人吃吃喝喝玩兴正浓，遂用碗里的绿豆猜起输赢。酒席之上难免会有些不识相的小苍蝇跑来凑热闹，客人瞅得心烦，拈起绿豆十弹十中！韦皋等人不禁讶然，唯有张芬神情笃定，悠悠然说道：“打就打嘛，不要浪费豆子。”这边话音刚落，那边他一伸手已捉下一只苍蝇。片刻， 桌前摆起一小堆苍蝇，再仔细瞧瞧，这些倒霉的家伙竟然一个个全没了后腿！ 说起来，张芬的掐腿神功只能列入雕虫小技，闲时娱乐一番而已，但他的那般眼力、那般手劲又有几人能比？如果让掐苍蝇的张芬与射虱子的纪昌同台较技，不知能否分出高下。 天？生？有？神？力 要说古代的大力士，排名第一的首推盘古，这家伙上顶天下踩地，挥动一把巨斧“喀啦啦”劈出了天和地。可他毕竟属于上古神话中的人物，距离现实太遥远，那些在古书史料中 出没的勇武壮士，反倒更容易让人从混沌历史中摸出一点轮廓。 战国时期，秦国的国君秦武王嬴荡生性粗直威猛，从小就喜欢与人比试武艺，登位后重用了不少猛士，如孟贲、任鄙、乌获等。此次主角是孟贲，孟贲又叫孟说，本是一位乡野粗人，某次见一头黑牛和一头黄牛缠斗，这家伙奔上去左右手各握一角，虎吼一声当即将两牛分开！只听“砰”的一声那黄牛伏地不起，黑牛仍然蠢蠢欲动，孟贲恼了，左手猛按其头，右手用力拔角—又是一声闷响，弯弯的牛角竟然带血而出！黑牛哀号阵阵血流不止，没多久就倒地 而亡。 孟贲大概也是头一次见识自己竟有如此神力，他思考了好久，听说秦武王正在招揽天下勇士，遂来到秦国。嬴荡当然欢迎，将他一路提拔为大将，和当时另外两位大力士乌获、任 鄙一起受到重用。 公元前307年，秦国攻占了韩国的宜阳，嬴荡带着孟贲、任鄙直奔周室太庙，看见太庙里一溜儿摆着九大宝鼎。守鼎官员说：“这九只大鼎每只有千钧之重，无人能举。”嬴荡血气方刚、争强好胜，听得顿时就心痒了，他喜滋滋地围着九鼎转了一圈，指着写有“雍”字 的那只大鼎问两位大力士：“你们二位能举起来吗？” 任鄙说自己只有百钧之力无法举起，孟贲决定试试。他在大鼎耳朵上系了两根粗绳，伸开双臂套进绳索里，猛喝一声：“起！”大鼎离地半尺来高，又重重地砸在地上。由于用力过猛，孟贲的一双眼珠子都快迸出来了，眼眶里流出细细的血丝。嬴荡一看笑了，卸下锦袍玉带扎下虎步，孟贲急道：“大王乃万乘之躯，万不可试！”“怎么？你举不起来，还怕我也举不起来吗？”年轻的君王闻言大怒。孟贲不敢再劝，只见大王用尽平生之力，将大鼎举起半尺多高，正要抬腿走两步，手上却力气全失。“轰”一声大鼎倾翻在地，正压在他右腿 上，“咔嚓”一声，右腿胫骨给活活压断了！ 嬴荡血流不止，痛到半夜时分竟然气绝身亡，一代君王就这样结束了23岁的生命。可怜大力士孟贲株连获罪，最后落得个五马分尸的下场。如果他能像任鄙一样，也许就能避过那 一场杀身之祸。 另一位扛鼎的大英雄是西楚霸王项羽。据《汉书》记载，项羽身高八尺有二，相当于现在的1.89米，不仅在那个时代，就是现在，也算是伟岸了。项羽的英雄盖世人尽皆知，曾被赞“羽之神勇，千古无二”，可惜史料中对他的扛鼎之举没有多染笔墨，仅以四个字“力能 扛鼎”一笔带过。 我们不妨试着推断一下：周朝的大鼎主要有镬鼎、升鼎与羞鼎三类。镬鼎形体巨大，大多无盖，用来煮肉；升鼎即正鼎，是盛放从镬鼎中取出的熟肉的器具；羞鼎是盛放佐料的，与升鼎相配使用，又名陪鼎。后两者的体积比较小，特别是升鼎，一只手就能拿起来，绝对不值得夸耀，举起羞鼎也不见得多么骄傲，一个普通的成年男子即可搬起，项羽所扛的只能是镬鼎。目前出土的后母戊鼎便属于镬鼎，高1.33米，重832.84千克。周朝镬鼎的高度通常都在1米上下，即使是普通镬鼎，重量也在700斤上下。如果推断成立，那么项羽仅凭一人之 力便扛起700斤的镬鼎！他要是有机会和孟贲比试一下，不知道谁弱谁强？ 其实，历史上还有不少力能扛鼎的勇猛之士，如商纣王的叔叔闻仲、刘邦的幼子淮南王刘长等。由于名气略小或史料匮乏的原因，此处遂不细表。接下来谈及的羊侃和颍考叔，他 们没有扛鼎之为却也各具神力，从几个小故事里就能够领略到他们的风采。 羊侃是北魏的一名壮汉，身高8尺，虎背熊腰，满脸的络腮胡，身躯壮如铁塔。他既是出色的跳高选手，也是优秀的举重运动员。在兖州尧庙的时候，这家伙没有使用任何支撑物，猛吸一口气，徒手跳到庙墙5寻高的位置，那时的5寻约合现在的9米。高居庙墙之上，这位跳高选手又在狭窄的顶壁上不紧不慢地横行了七步。另一次，他见泗水桥的桥栏上立起几座石人，每个长8尺宽10围，遂一时兴起来了个现场达人秀，两手各举起一个相互对撞，连撞 几下竟将一对石人撞碎了！ 这位北魏的超级运动员后来走上仕途，当了尚书郎。某一次，魏宣武帝看到他一身勇武之气，问道：“你姓羊，人家却说你力大如虎，会不会是一只披着虎皮的羊？能学个老虎的 样子让朕瞧瞧吗？” 羊侃还怕这个？当即趴在地上学着老虎的样子虎吼了一声，直震得殿堂上的灰尘扑簌簌往下落，魏宣武帝和一帮大臣吓得登时捂住耳朵。等到壮汉起身，大家仔细一瞧—天哪！那 两手抓过的石砖上，竟然留下10个一指多深的小坑！ 梁武帝也见识过这家伙的厉害。公元537年，在一次大宴群臣的酒会上，有人献上一柄刚刚铸成的两刃槊，长有二丈四尺，宽有一尺三寸。当时羊侃的官衔为侍中，他骑着紫骝骏马执槊而舞，“左右击刺，特尽其妙”，围观者越来越多，有人竟然爬上树去看。梁武帝说：“这树肯定要因羊侍中而折断。”果不其然，大树后来就因为不能承重而折断了，人们遂把 那柄两刃槊称作折树槊。 羊侃的两刃槊耍得漂亮，颍考叔的旗耍得更漂亮。他文韬武略智勇过人，给后世留下了 两则典故，一个是黄泉见母，另一个就是舞旗夺车。 公元前712年7月，郑国的第三任国君郑庄公为了攻打许国，做好了一切准备。这一天，郑国大阅军马，在一辆漂亮的站车上竖起一杆蝥弧大旗。那旗一丈二尺见方，竿长三丈三尺，上面缀有24个金铃，竿底插于车上。郑庄公传令下去：“谁能执旗步行如常，就拜谁为先锋官，这辆战车也归他所有。”大将暇叔盈率先出列，单手拔出旗杆紧紧握住，上前三步退后 三步，再将大旗竖于车中，面不改色心不跳，军士见了无不喝彩。 暇叔盈得意地叫起来：“驭手何在？为我驾车！”忽然，阵中传来一声喊：“有什么稀罕的？我不但能执旗还能舞旗。”那人正是颍考叔。他昂然出列，左手撩起衣裳，右手从背后倒拔大旗，再跃步一跳，那旗杆已拔到手中。接下来，就看颍考叔一个转身两手顺势回旋，将大旗左旋右旋如长枪一般，舞得猎猎作响。郑庄公大喜：“真是一员虎将！先锋官非你莫 属，战车也归你所有！” 这员虎将在次日的攻城战中手执大旗跃上城墙，眼看头功即将到手，却不想被小心眼的郑国美少年公孙子都从背后射了一箭正中后心！真是明枪易躲暗箭难防，一代英雄死于己手， 令人不胜唏嘘。 几乎每个朝代都会出现几位力大无比的壮士。他们或是因为生不逢时擦肩而过，或是因为各为其主无法角力，而不能一较高下。所幸，唐朝有两位壮士找到了一个切磋的机会。 不知为什么，这两位壮士很喜欢和牛较劲。初唐时期，禅定寺里养着一头不服管的牛，见人就顶，顶了再踏，脾气火爆至极，平时只能用圈拦着，无人胆敢靠近。宋令文听说此事呵呵一笑，光着膀子进了牛圈，等那混世魔王抵起两角恶狠狠地扑过来，他两手抓住两只角，向下用力按去—“扑通”，蛮牛全身扑倒，硕大的牛头歪向一边。怎么回事？人们上前仔细查 看，才发现牛的颈骨被折断了。 彭博通的力气也不小，他以前玩过一个小把戏，用双臂夹着一双鞋，然后叫某个人从后边使劲拔。结果人家把鞋底给扯断了，他的两只脚仍未动分毫。人不给力，那就用牛来试试吧。看到前方有头黑牛正拉着车，彭博通从后边拽着车尾倒行几十步，直把大黑牛拉得不停 往后退！ 两位壮士都听过对方的大名，于是在某年的长安街头同台较技。准确地说，这次比赛应该是彭博通以一敌三！街头摆着一张床，彭力士枕着枕头横躺在床，让宋令文和另外两位壮汉魏弘哲、冯师本一起用力，只要能取出枕头就算他输。结果，三个壮汉使出吃奶的力气，把床腿都拽断了，也没能抽出小小的枕头。现场响起一片叫好声，那些围观者里三层外三层， 有的干脆爬院墙踩房屋，连围墙都被挤垮了。 到了唐朝后期，又出现两位喜欢背东西的大力士。四川绵竹一带有个王俳优，身材魁梧力大无比，远近乡邻都听过他的大名。那时候，当地官府常在大宴宾客时请来杂耍班子，杂耍班子在船上表演时，王俳优便将一船12个观众全背在腰上，等到一曲歌舞演罢，丝毫不觉 得疲累。 汪节大约早他100年出生，是安徽绩溪一带的乡野汉子，后来进入皇宫任职神策将军。某一次，唐德宗想听龟兹国乐队的表演，他便伏于地面身上背着一只石碾，碾上放置一块大木板，板上再摆一张坚实的大床，那支龟兹乐队就在床上奏完了曲子才下来。等到卸下一身 重负，汪节面不改色呼吸自如，看得唐德宗忍不住连连叫好。 此等大力士在史料中屡见不鲜，其他比较著名的还有上山杀虎下河斩蛟的周处，与犀兕熊虎搏斗的恶来，提着80斤双戟和长刀勇猛杀敌、负重500斤尚能日行700里的胡车儿，长坂坡前孤身一吼喝退曹兵的猛张飞，等等。这些都是历史中真实存在的人物，另一些由文学大家虚构出来的大英雄本不应提，但他们借着真实的原型、借着古籍之香早已深入人心，如力挺千斤闸的雄阔海、连挑11辆铁滑车的高宠、有着今世孟贲之称的罗士信等，最值得一提的 是隋唐第一好汉李元霸。 前面几位作者塑造的大英雄几乎都有原型可寻，而且原型个个是勇武之辈，唯独李元霸 比较特殊，一是因为他与原型太不搭，二是因为他太强大。 李元霸的原型是李玄霸，李玄霸是唐高祖李渊的第三个儿子、唐太宗李世民的弟弟。这个弟弟可绝不像哥哥那般勇武盖世，他武艺平平毫无特长，没有任何征战记录，在16岁便匆 匆走完了一生—真不知作者为何会据此创作出一个无人能敌的李元霸？ 在《说唐全传》里，李元霸被描述成“年方12岁，生得尖嘴猴腮，一头黄毛促在中间。戴一顶乌金冠，面如病鬼；骨瘦如柴，力大无穷。两臂有四象不过之勇，捻铁如泥，胜过楚汉项羽。一餐斗米，食肉十斤。用两柄铁锤，400斤一个，两柄共有800斤，如缸一般大。坐 一骑万里云，天下无敌。” 隋唐第二好汉大将军宇文成都拼尽全力没能撼动李元霸的一条胳膊，反倒被对手轻轻一扫摔了个四仰八叉，接着又拎起来一撕两半！秦琼提着82斤虎头枪来战，哪曾想人家只把大锤略略一架，虎头枪“砰”一声震飞了。罗成、雄阔海、伍云召更是接连败下，银锤将裴元庆也只仅仅挡住了对方三锤。一入军阵，李元霸更是勇不可当，八百斤大锤轮番飞舞，如砍 瓜切菜般轻松落下，直杀得无数兵将抱头鼠窜。 如此神勇之士谁人能挡？如此混世魔王谁人能灭？估计作者也没法收拾住这位魔头，遂让李元霸举锤骂天，最后被一道雷电兜头劈死。叹！倘若史上真有其人，孟贲、项羽、羊侃 等大力士又排在何位？恐怕只能心悦诚服地拜倒在他的锤下了。 第三章 奇诡：不为人知的民间异术 世间真的有隐身术吗 有个隐身草的故事：从前有个贪婪的地主从乌鸦窝里揪了根草后，一会儿去东家偷个梨，一会儿去西家摸个包子，掌柜不稀得搭理，他就以为自己得了能够隐身的宝贝。等到地主把手伸进别人的钱袋子里，哈哈—一顿狠揍揍得他鼻青脸肿！隐身草的故事给大家带来了欢乐，也让人们听说了一种神奇的宝贝。那么，你相信世间真的有能够让人隐身的法术或宝贝吗？ 这种事儿历来是信的少不信的多，史料中却有不少次提及隐身术以及会隐身的能人异士。这些能人异士大多集中在道士方士的小圈子里，先来看号称“隐术鼻祖”的介象。 介象是三国时期吴国的一位隐士，脾气古怪本领奇高，嘴馋，玩兴不小，有点儿像《射雕英雄传》里的老顽童。据说，哪个人得罪了他，他让你全家做不熟饭；哪个村子得罪了他，他让全村人的鸡呀狗呀不会叫；哪座都城得罪了他，他能让全城人干坐着动不了！而且，介象还擅长隐身术，能够随着方位环境的变化而变成鸡、石、草、木，或者干脆忽隐忽现忽有忽无。在他看来，这些不过是雕虫小技耍着玩玩，偶尔用来教训那些不识相的家伙。真要惹恼 了，吴国的老顽童随便使出一招，都能让对方消受不起。 左慈也是三国时期一位神出鬼没的隐士。某一次酒席上，他不知怎么得罪了曹操，惹得对方当场拔剑。左慈一看情形不妙，念个咒语便无声无息地退入墙壁之中。曹操大怒，立刻在全城下发通缉令，誓要将此“妖道”捉拿入狱。左慈也是图个好玩，存心想让对方见识一 下变幻莫测的隐身术，遂“一不小心”让他的部下绑住投入大牢。 等到行刑的那一刻—怪事来了！左慈明明被绑在刑场柱子上，怎么突然不见了？监斩官慌了神急忙上报，曹操下令关上城门全力搜捕。由于左慈一只眼睛失明，当时又穿着葛布衣，扎着葛布头巾，曹操便命令见着这样的人就抓！可是更怪的事情接踵而来，全城人都变成瞎了一只眼穿葛布衣，扎着葛布头巾的人，无法分辨哪个是左慈。后来，有个家伙自称抓住了 的死刑犯，结果曹操一看，那分明是一捆干草嘛。 若真像古书里记载的一样确有隐身术，那么介象和左慈可谓是其中高手，施展起来得心应手、出神入化，几乎成了仙家的翻版。顺着时光往后走，从三国到唐朝一跃跳过300多年。这300多年里，文明一直在推进，人们的想象力也有了长足进步。尤其是对于各种秘方、法 术，他们更是不吝联想，罗公远便是从万千脑洞中蹦出来的另一位隐身大师。 罗公远是唐朝的一位道士，他小时候并不聪明，入山修行后不知怎的突然有了奇特的本 领，其中一项便是隐身术。 有一次，皇太子仰其大名特意摆下素宴，并在宴席上请客人展示一下拿手本领。罗公远也不推辞，便向他讨借几件银器，太子很吝啬直言不给，他不气也不恼，微微一笑说：“我自己去拿。”太子赶紧命人去把放宝贝的屋子锁好。过了一会儿，屋门再打开，那些银器已不翼而飞。太子知道是客人搞的鬼，心里暗怀不满。然而事儿还不算完，罗公远接着又向太子借马，太子火了，说什么也不肯借。这能难住隐身道士吗？就见他又是一笑，说：“我已经牵来啦，正在后面拴着。”太子大惊，三步并作两步跑去一瞧，果然看见自己的马儿在槽 边老老实实地吃草呢。 唐玄宗也见识过罗公远的本事，他一心想学会那变幻莫测的隐身术。但不管老师怎么教，这个笨学生都学不到家，总是会露出点什么。看着皇帝有些恼火，罗公远好言相劝：“陛下贵为一国之君，理应为万民着想，如果只想着学点小法术，那必如怀揣玉玺受困于寻常百姓中。”唐玄宗被激怒了，叫人拿下罗公远，可是对方一个转身就隐于宫殿圆柱里。把柱子砸开吧，他又隐入柱脚石里，再把柱脚石劈开，却见那碎成几十片的柱脚石里，片片皆有一个 罗公远。 唐玄宗大骇，后来终于找个由头把他捉住砍了头。本以为罗道士会当场殒命，却不想事 情过去了几年，又有人在四川一带亲眼见他拄着手杖缓步而行。 在史料中，掌握这门奇术的高人不在少数。除了文中提及的介象、左慈、罗公远，还有解奴辜、张貂、于吉、张果、孟钦、崔伟、茅安道等人。他们仗着身怀绝技，有时变个戏法博众一乐，有时帮助他人渡过危难，偶尔也会惩恶扬善，教训某些有眼无珠之人。换个思路想一下，要是此术落入坏人之手会怎么样？唐朝时期，檀州密云就出现过这么一位擅使 的采花贼。 密云县令有个年方17的美貌女儿，病在床上一年有余，求过许多医生，吃过不少中药均不见效。县令听说北山有个修行几百年的道士，精于各种道术，遂备好大礼亲自上山去请。道士毫不含糊地写下一个药方，让县令按着这个药方抓药喂女儿服，后来女儿的病果真痊愈了！县令非常高兴，邀请他来家里好好庆贺了一番，庆贺完毕又留对方住了一个多月。 在这个月里，女儿感觉晚上总有人摸进她的被窝里，自己想要挣扎却像被石头压住似的丝毫动弹不得，一直等到天亮那人离去，才算恢复如常。她心里害怕，纠结好几日还是跟母亲说了，母亲马上告诉了县令。县令想出个法子，让仆人把女儿的床移到隔壁，自己躲在一边偷偷观察。夜色渐深，他忽然发现那床有点晃动，招呼几个家仆扑过去，活活逮住了一个 采花贼！点灯一看，竟然是北山道士。 县令怒不可遏，命令将道士绑起来连夜审讯，没想到采花贼却一下子哭了。他说：“我在密云北山修炼600多年，一直没有到过人间。此番见到小姐，贪恋她那绝美容颜，遂夜夜前来。我修炼多年自有道术，使个隐身法便可踏入小姐的闺房，任谁也看不见。如今被你抓 住，还有什么好说的呢。” 北山道士的结局自然是死路一条，县令后来一琢磨，如果按其所说果真已修炼了600多年，那么他应该是东汉时期的人。世上真有如此长寿之人吗？这个问题恐怕只有北山道士心 里清楚。 从隐身草到北山道士，从民间传说到野史怪谈，暂不管以上故事是真是假，即便全是假想，从中也可窥见古人非凡的想象力。遥远的先辈们给隐身术和能够隐身的宝贝赋予了美好的愿望和有趣的玩味，令今人多了许多谈资。那么在玩笑之余，你相信这种说法会梦想成真 吗？ 在不久的将来，人类必定会拥有能够隐身的宝贝。近年来，美国正在给士兵研制一种特殊装备的隐身衣，它的隐形效果类似于变色龙，可以不断地更新色彩和图案，并能够适应沙漠、丛林等任何地形与任何温度和环境。一旦研制成功，穿着隐身衣的美国大兵便能在战场上完全消失。普通人穿上这种隐身衣，也会变成如介象、左慈一般的得道高人，于众目睽睽 之下消失得无影无踪。 古人的联想就像一部精密仪器里安装的一个精巧机关，轻轻拨动了机关，为今人撬开了 无限可能的空间—奇妙的隐身衣将把其中的某个想象变成现实。 万般煎熬的炼金术 早在秦代，中国便有了炼丹术一说。后来，执着的人们在炼丹的过程中分化出炼金术与炼银术。几千年来，不知有多少人视炼金为毕生所求，就连西方的科学家牛顿也把自己的晚年时光献给了这一门传说中的奇术。时至今日，人们再回顾那些闪烁着金属光泽的故事，却 发现煎熬的不只是金属，还有人性。 如何炼出黄金和白银？古人孜孜以求。在各种复杂的实验中，他们认为，黄金和白银皆有灵魂，可以通过某种非同寻常的办法让它们的灵魂转移到其他物质上，变出更多的黄金和 白银—这种非同寻常的办法被称作“黄白之术”。 由于炼丹乃道教的主要道术，故而有不少道家方士精通黄白之术。茅山有个姓黄的道士，虽然不会但也见过这门奇术。那一天，黄道士正在茅山的天尊殿里给上千人讲道，忽然被一个闯进殿的粗汉子打断了！那汉子骂骂咧咧，说他是个不专心修道反倒妖言惑众的骗子，黄道士也不敢回嘴。一直等到那汉子骂完消了气，这家伙才问：“你是不是想修一座道观？需要多少银子？”黄道士说：“大概5000两。”粗汉子豪气地一挥手：“把你的破锅杂铁都搬 过来。” 很快，空地上就出现了一堆铁器铜器，八九百斤的样子。粗汉子也不讲究，指挥着一干小道士在地上连挖带砌垒出个坑灶，再端口大锅燃起灶火把这堆铜器、铁器全部熔化。接着，就见他从怀里拿出个小葫芦，倒出两颗药丸扔进锅里去，用棍子使劲搅拌一阵。等到撤去灶火液体渐渐冷却，那一锅全是上好的银子！“这里有万把两银子，足够你修个道观了，讲道能讲来几文银子？还是算了吧。”粗汉子笑眯眯地说。黄道士心知遇上了高人连连拜谢，再 抬头时，对方已不见踪影。 另一个故事的主角是一位颜值很高的美女高五娘。高五娘是唐玄宗时期的河南洛阳人，她聪明伶俐，貌美如花，先是嫁给一位姓高的商人，从第一任丈夫那儿学得经商之术；后又嫁给另一位世外高人李仙人，从第二任丈夫那里学会了炼银术。几年以后，李仙人飞上了天，高五娘在家里偷着炼银，再私自卖出，很快成为一方女富豪。可能是因为太贪钱，招来了不少眼红的家伙，最后高五娘被告发吃了大官司。那时候，负责此案的是河南少尹李齐，唐朝的少尹是个什么官？相当于现在的副市长，权力可不小呢。李副市长装模作样地问了几句，便放了高五娘，没过几天又秘密接见她，嘀嘀咕咕密语一番。之后，高五娘便开始为李副市长效力，前前后后烧了十多窑银器。李副市长的贪欲越来越大，一心只想着往上爬，遂将此事秘密上报给朝中大员。结果不知哪里出了问题，这李副市长非但没能加官晋爵，反而被朝 廷下令处死，高五娘也难逃干系，一同做了刀下之鬼。 从这两个故事中可以得知，粗汉子用的原料是铁器、铜器，再加上两颗药丸。神秘的药丸是什么？不知道。高五娘用的原料是什么？水银。水银怎么炼？古人提出了一种可疑的理论：“夫黄金生于山石，其始也是山石之精，而千年为水银；水银受太阴之气，故流荡而不凝定。微遇纯阳之气合，则化黄金于倏忽也。今若以水银欲化成黄金，必须在山即化，不在山即不化。但遇纯阴之石，气合即化也。” 意思是：黄金出于山石，为山石之精华，在变成黄金之前，该精华为水银。水银受太阴之气，流荡而不凝定，稍遇纯阳之气，便会倏忽化 尽。要想让水银变成黄金，必在山中锻炼，只要有纯阴之石，便可轻易达成。 玄奥的理论令人难以理解，同时又诱惑着人们做着点石成金的美梦。就在无数美梦灰飞烟灭之时，道士辅神通偏偏就把梦想变成了现实。这家伙很有能耐，左手抓起粗汉子的药丸，右手搅拌着高五娘的水银，摇身一变成了传说中的炼银高手，被唐玄宗召入皇宫进行现场表演。辅神通表演时，先在一口土锅里烧熔水银，需要多少银子便按比例投入多少药丸，片刻之间银子就制成了！真是犹如神助，唐玄宗看得目瞪口呆一心想学此术，无奈当时正赶上安 禄山起兵叛乱，大唐江山一时间动荡不安，他哪里还有心思去学习旁门左道？ 炼银的故事听起来已经够稀奇了，炼金的故事更是匪夷所思。下面这两个故事的发生地 一南一北，一个在南方的茅山，另一个在北方的太白山。 人们常讲的茅山道士里的“茅山”是指江苏境内的一座道教名山，它是道教上清派的发源地，现在也叫茅山。古时候，有很多修行者前往茅山隐居修行，陈生便是其中一位。他杜 绝饮食坚持辟谷，同时又采药行医，在山中隐居了很多年。 有一天，陈生下山赶集买了不少药物，想找个脚夫帮忙背回去。由于手里没几个铜板，他瞧来瞧去，好一会儿才相中一个身体壮、力气大，模样儿有些呆傻，身上长着疥疮的汉子。 那汉子倒也痛快，招呼一声便走，不问路途远不远也不问工钱。 卸下药物，汉子不想走了，就想留在山上砍柴。陈生有些犯难，说我没钱也没粮，哪里有饭给你吃？汉子回答得更痛快，说自己一个穷人，不求有饭吃，只要有草根树皮吃便能填饱肚子。人家都说到这份上了，陈生也不好拒绝，两人遂一块儿在山上生活。此后，那汉子 每天砍回十捆柴，一半留在自己屋里烧，另一半给陈生用。 过了一段时间，山下有个大户人家的妻子患了牙痛，前往茅山拜求陈生。陈生有些医术，却也不是百试百灵，开出的药物只能缓解并不能消止牙痛。大户人家天天上山请求，又让丫鬟送来不少水果食物，陈生不吃东西，那些水果食物最后全落进汉子的肚里。连吃了几天，汉子笑嘻嘻地对小丫鬟说：“明天再送来果食，我送你一剂药，包你家夫人药到病除。” 陈生听着心里纳闷，不知他是真有法子还是光想骗吃骗喝，遂多留个心眼看看他到底要干什么。到了晚上，汉子关上门，拿出个小锅来点燃灶火，接着从葫芦里倒出几块水银放进锅里，不停地煎熬，不停地搅拌，最后投入一颗药丸，变出一锅黄灿灿的金子！这一幕可把躲在屋 外的陈生看呆了。 趁着金液稍稍冷却尚未凝固，汉子搓出两颗小小的金丸，包好了放进怀里，剩下的做成金饼，一同带上走出屋子。陈生没敢跟上去，赶紧摸回自己房中，度过了不安的一夜。第二天，丫鬟上山来了，汉子递给她一颗金丸，细细嘱咐了一番。那大户人家的太太含着这颗小 金丸，不到半天便治好了牙痛。 陈生听说后心里暗暗称奇，第三天趁汉子外出砍柴之际进他屋里翻了一遍，结果金子银子啥也没翻着，只偷走两卷看不懂的老书。那汉子回来发现书不见了，知道是陈生搞得鬼，跑过去大骂一顿。陈生被骂得面红耳赤，赶紧原物奉还，汉子接过书进屋收拾一番，再出门 时已变成一位美少年，抛下他远走高飞了。 陈生有志于修行，却还是敌不过金子与炼金术的诱惑，心里多少起了贪念，要不然也不会偷走人家的东西。与其相比，下面这个炼金故事的主角可谓心狠手辣贪得无厌，甚至不惜 刀刃见血，他的名字叫成弼。 陕西的太白山是秦岭的主峰，此处山高林密人迹罕至极为幽静，很适合道家方士隐居修行。唐朝时期，成弼侍奉一位在太白山里隐居了10多年的道长。10多年后的一天，成弼由于 亲人过世，特意来向道长辞别。 道长念及成弼在身边陪伴已久，便送给他10粒金丹，说只用1粒金丹便可将10斤赤铜变成黄金，并教授了他点铜为金的咒语。不过，道长还是留了一招，没教成弼怎么炼金丹。 下山办完丧事，成弼用那10粒金丹着着实实将100斤赤铜变成了货真价实的黄金！看着眼前一片金灿灿的黄金，点铜为金梦想成真，他的欲望开始急速膨胀，心中生出无数邪恶的 念头。 再次回到太白山，昔日那个甘心侍奉道长的小伙计已变成了贪欲无穷的杀手。成弼将一把尖刀架上道长的脖子，逼迫对方献出所有的金丹与炼丹术。可怜的道长除了满脸惊愕，更 为眼前暴露的可怕人性而震惊。他誓死不从，最后竟被成弼砍去双手、双脚与头颅！ 山风猎猎夜色幽暗，杀人犯成弼从道长身上搜出一个装着金丹的锦囊，向山下匆匆逃去。也许是心里发虚，他逃至半途，始终觉得有人跟踪，几次回头却又不见有人。眼看快要出山了，成弼突然听见身后传来阴恻恻的声音：“记住你今日所为，以后你定会变成我的模样。”他心中大骇，抬头一瞥发现前方半空中竟飘浮着一具身着道袍无手无脚更无头的尸体！再定 睛细看，那尸体已不见踪影。 成弼吓得冒出阵阵冷汗，深一脚浅一脚地跑出太白山，调养好些日子才算恢复正常。其 后的几年里，他揣着那袋金丹念起咒语点铜为金，很快成为一方首富。 世上没有不透风的墙，成弼会炼金术的事儿不可避免地传开了！官府派人来查，他支支吾吾推不过去只能承认，还不得已表演了一番。当地官员被惊得目瞪口呆，赶紧上报朝廷， 消息就这样传到了唐太宗的耳朵里。 为了验证炼金术，唐太宗让成弼在大殿之上再表演一次。由于手里还有金丹，成弼就将点铜为金的本事又耍了一通！唐太宗大喜，当场官授五品，接着命他负责朝廷的造金之事。 于是，天下赤铜源源不断地运往长安，成弼凭借手中的粒粒金丹，短短几日便造出了数万两黄金！金丹用尽怎么办？成弼不是没有想过，可他无计可施，想弃官逃跑吧又哪有那么容易？ 唐太宗早派人死死盯住了他。 到了山穷水尽金丹用尽的那一天，成弼在殿前解释了半天，唐太宗就是不信。末了，放出一句话：“你走可以，把炼金术留下。”成弼此时欲哭无泪，去哪里找炼金术？情急之下只得坦露当年手刃道士的罪行。可是即便如此，唐太宗依然不信。屡屡逼问不得其术，这位 大唐皇帝龙颜大怒，当堂命令刽子手砍去成弼的双手、双脚与头颅！ 这一刻，成弼的眼前恍惚出现那个血腥之夜，太白道士的声音似在耳边回响：“记住你 今日所为，以后你定会变成我的模样。” “因果轮回，善恶有报”，一语成谶的悲剧终于上演。可叹一个民间小伙计，本可以仰仗奇术衣食无忧地度过后半生，结果却因贪欲大起将自己送上了鬼门关。生死只在一念之间，善恶连通阴阳两界，那擅长炼银术的高五娘不也因为贪心而最终招致杀身之祸吗？灿烂的黄金、耀眼的白银似乎被赋予了魔力，一边赐予人类显赫的财富，一边毫不留情地暴露出可怕 的人心与世态。炼金术煎熬的是金属，炼出的却是人性。 养尸炼形为成仙 古人炼丹是为了求得长生不老药，古人养尸则是为了求得升仙之道。只是，理想距离现实太遥远，炼丹者未能达成心愿，养尸者也没能腾空而去。在骨感冷峻的现实面前，他们将美好的愿望付诸笔下，为古史典籍涂抹了不少奇幻色彩，也为后人增添了不少谈资笑料。 古老的道家秘籍里曾提到过一种神秘的尸解，据说尸解意味着成仙，白天尸解即为上解，傍晚尸解则为下解。上解的特点是骸骨消失，真身成仙。下解的特点是成仙以后骸骨转化为 某种物体。野史传说中还记载了一位尸解成仙的奇人，他就是唐朝的隐世高人武攸绪。 武攸绪的名字乍听有点儿陌生，但他姑姑武则天可是人尽皆知，武则天有个堂哥叫武惟良，这武惟良正是武攸绪的父亲。公元690年，武则天称帝，改国号为周，接着开始大封武氏诸王。年仅35岁的武攸绪先出任殿中监，大约相当于现在的副部级官员，后又得了个安平 王的爵位，仅次于唐朝的各大亲王。 一朝得志位高权重，按理说武攸绪应该大展一番拳脚了，可是这位青年才俊却打算急流勇退。为何？武攸绪总有出人意料之举，早在年少之时就显得与众不同。那会儿，他不愿意仰仗家族权势，自己编了个假名字跑到长安街上去给别人算卦，因卜卦灵验引来不少顾客。 可是武攸绪从不恋战，他打一枪换个地方，赚点小钱就花光了事。 姑姑掌权以后，武氏家族如日中天，可是武攸绪那双眼睛却洞若观火，从表面的风平浪静中预见了暗流涌动：武氏江山真的牢靠吗？姑姑大开杀戒埋下无数隐患，身边的皇亲国戚又个个飞扬跋扈，姑姑在朝野内外积下重重怨愤，倘若哪天丢了宝座，武氏恐怕就要大难临 头了。于是，他想出了一个明哲保身的法子。 某一天，武攸绪跟随武则天前往嵩山行封禅大礼，借此机会他向姑姑提出了辞官之请，说自己决意隐居嵩山。武则天哪里相信侄子能抛下锦衣玉食的生活，去山里过苦日子？她心想可能这家伙藏着什么别的想法，遂一边任由他去，一边派人严密监视。武攸绪也不去管，在山里搭个草屋就住下了。这是要动真格呀！武则天暗道不妙，几次派人上山来请，最终还是未能请动。武攸绪呢？真是死心塌地要隐居了，他对姑姑赐予的昂贵用品一眼不瞧，任由上面积满厚厚的灰尘。在山里住得久了，这家伙还在山下买了块田地，带着家仆一块儿耕作， 农闲时便登山采药，或在石室里修炼形神。 武则天去世以后，大唐江山重又归了李姓，武氏诸王面临一场大清理。唐中宗没有忘记嵩山里还藏着一位武氏后人，专门召他入朝，降了爵位和官职。降就降呗，反正人家也不在乎，武攸绪就一个要求，回到山里继续隐居修炼。唐中宗表面同意，心里却仍然存有疑虑。 等到安乐公主下嫁时，武攸绪二次入朝列位，他穿着一身粗布衣服，像个从没入宫的老百姓，一路小跑着进去。哪里有一点皇家礼节？唐中宗哭笑不得。等到宗室亲贵们纷纷施礼互拜，这位山野村民除“寒温之外，不交一言”。此番表现彻底打消了唐中宗的疑虑，在接下来对武氏家族大开杀戒时，他独独对武攸绪网开一面，等到睿宗即位时，武攸绪也获得了不少褒 奖之词。 经历过异姓王朝仍能全身而退，说明武攸绪的眼光确实超前。朝野官员们赞叹不已，有人甚至怀疑他拥有特异功能。猜猜那特异功能是什么？据说武攸绪经过长年修炼已入化境，到了晚年外形极为恐怖，“肌肉始尽，目有紫光，昼见星月”。隔着好几里地，他都能听见别人在说什么。公元723年，这位神秘的隐士因病而逝，时年69岁，当时有不少人都相信他 已尸解成仙。 道家所讲的尸解成仙就是一种养尸术，若想达此目的据说有六种方法，即太阳炼形、太阴炼形、金液炼形、玉液炼形、内视炼形和真定炼形，只是不知道武攸绪修炼的是哪种方法。 下面讲几个野史志怪中关于太阴炼形的故事。 太阴炼形是指根据女性特点进行修炼，先炼形再炼神，炼成后可以保持尸骸原来的面容， 头发和指甲照常生长。 古时候，在江西某地山野里，有个打柴的樵夫经过此处，看到茂密的藤蔓之间一位女道姑安然打坐。她仪态端庄美色无双，两眼微微闭合恍入化境，一身衣物与头上道冠不沾尘埃。樵夫看了好一会儿大声招呼，对方也不答应，上前伸手一探，没想到摸哪儿哪儿就掉下腐肉。按照道家秘籍记载，进行太阴炼形时皮肉确实可能腐烂，但腹内五脏可以保持不坏。莫非， 烂去皮肉的女道姑正在修炼养尸术？或者她修炼失败了？ 再看另一个更诡异的故事。陕西有个酒鬼叫于凝，为了一口好酒宁可跑到老远的朋友家里，喝个一醉方休。这天，他又在别人家里喝了10多天，直喝得头昏脑涨不辨东西，睡了一 大觉才昏昏然踏上归途。 当时正是夏天，一路上草色青青水流潺潺。于凝打有多少金银财宝。朱四见棺盖还没完全打开，唯恐有强弩毒箭等暗器伤人，刚欲开口喝止，就见那个徒弟的脸上突然罩上一层薄薄的绿光，身体也瞬间僵住一动不动，接着双目圆睁、五官扭曲，好像他 看到了什么极其恐怖的事情。 没等众人反应过来，棺椁中突然伸出一只绿莹莹的长手臂，足有三米多长，手臂皮肤布满褶皱，细长的五根手指上长着几厘米长的指甲，无比尖利，就像鹰爪一般，立时插入徒弟的脖子里。可怜那家伙没来得及喊叫，便忽地一下栽进棺椁，半个身子都被拉了进去，只露出挣扎晃动的双腿双脚—其他人吓得魂飞魄散，片刻才回过神来，争先恐后地向墓道逃去。 朱四经验丰富，危急时刻也没乱了分寸，第一时间找准墓道口，手持火把几步就窜入墓道。后面几个徒弟心慌手软，扔了火把跟在师父后面。此时墓室里又一阵隆隆巨响，是棺盖翻落 在地的声音！ 众人惊恐狂奔，朱四跑出墓门拿起锄头就准备关门。跟在后面的徒弟一边连喊师父救命，一边加快脚步猛冲。等在门口接应的小徒弟见师父和师兄疯狂奔出，吓得什么都不敢问。最后一个徒弟跑得慢，刚张开嘴喊“师父等等我—”一只绿手便从身后探出，一把抓住他的双腿，瞬间将其拉进黑暗的墓道。朱四等几个人大惊失色，手忙脚乱地关上石门，再抵上锄头和铲子。听着里面传来的惨叫声，他们吓得面如土色浑身颤抖，好一阵儿才回过神，胆战心 惊地抓住绳子爬出枯井，在地上瘫坐一团。 此时东方渐白，众人约定不许向任何人透露夜里的遭遇，这才垂头丧气地各自回家。朱四想起上一次的扶乩结果，心里懊悔万分。他紧闭门窗，打算以后深居简出，再也不干盗墓 的勾当了。哪曾想才过了几天，那两个丢了性命的徒弟的家人找上门来要人。 朱四将事情经过细细说了一遍，可那两户人家谁都不相信。他没法子遂带着对方去找枯井，可到原地一看哪有枯井？这一下，朱四有口难辩，当即被两家人告上了官府。官府审了 一通，立刻派人将朱四一干人等全部投进大牢。 朱四的家人为了救他一命，将家产变卖一空上下打点，才保住一条命。但因为他讲的事情经过太过荒诞，且没有证据，两个死者又生不见人死不见尸，所以官府最终没有释放他。后不到一年，朱四在狱中如疯了一般，总说有人要杀他，最后不堪折磨，索性自己系根绳子 上吊自杀了。 神 奇 的 月 亮 在唐朝大师的笔下，月亮无端端生出了万种风情。你看—“举头望明月，低头思故乡”，李白笔下的月亮寄托着他思乡的情节；“露从今夜白，月是故乡明”，杜甫笔下的月亮让人既思乡又念亲；“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，白居易笔下的月亮娇媚可爱惹人怜…… 李白在26岁时写下了千古佳作《静夜思》，大约100年后，唐朝的一位修行者杨隐之也与月亮有了一次不同寻常的交集。他听说湖南郴州有位名叫唐道可的老居士，有100多岁，遂兴冲冲地前去拜访。唐老先生不仅盛情款待了他，而且与他聊得甚是投机，见天色已晚更 是留他在家里过夜。 当时，屋内昏暗，唐老先生便叫来自己80岁的女儿，说：“去剪个月亮来。”杨隐之以为自己听错了，却见那老闺女拿着剪刀和纸，“嚓嚓嚓”立马剪出一枚纸月亮，贴在了墙上。唐老先生起身向天上的月亮拜了三拜，然后冲着墙上的月亮说：“今晚家里有马而行，走到一片草木遮阴之地，跳下马来想休息一下。刚刚坐下，那马儿便不停地打着响鼻向南张望。于凝顺着方向看去，百 步以外有片荒坟，坟上赫然盘坐着一具雪白的枯骨！ 那枯骨全身透明，五脏六腑清晰可见，脸部五官分明，背部肋骨嶙峋。搁在平常，于凝早就吓得魂飞魄散，可当时他酒劲未消，根本没意识到对方是什么东西，居然快跑了几步想 瞧个究竟！ 就在他走近之时，枯骨突然张开嘴，冲着来者“唿—”地吹了口气。一时间，灰尘叶片四处飘散，乌鸦怪枭惊飞乱窜。于凝可真是喝昏了头，不知眼前危险又迈近几步，那枯骨当 即从坟上悚然立起，转过身轻飘飘地走远了。 故事里的枯骨已经完全脱去皮肉，可能它正在修炼养尸术，不承想却被个酒鬼给打扰了。也算于凝命大，枯骨没有多加为难，要是真动怒了，保不齐会把他这个不知天高地厚的酒鬼 送去阴间喝个够。 从武攸绪修身炼形，再到樵夫和于凝的偶遇，大家会发现，想炼成养尸术均要选在荒山野岭人迹罕至之处，免得有人干扰。修炼此术真的必须是清净之地吗？道家可能会提倡这一 点，但史料中偶尔也会冒出极个别的例子，唐朝的姜皎就碰到了一次惊人的意外。 姜皎是唐朝开元年间的一位大臣，也是一位善于画鹰的高手。那会儿，大唐江山稳固，长安城里夜夜歌舞升平，许多文人雅士常在禅定寺里饮酒聚会。某次夜宴，姜皎等几位官员一边喝酒，一边欣赏歌舞。其中一位歌伎身着粉红华服，姿容秀丽出众，在十几位美女中显得格外瞩目，最奇怪的是，她似乎特别中意姜皎，每一次舞动长袖转身回首时都会看过来， 眼角一瞥满含深情。 姜皎有些讶然，向身边另一位官员打听，官员也说没有见过。须臾，那歌伎一路舞来，捧着一杯美酒献于案前，姜皎笑着接过一饮而尽。歌伎忽地一个转身，又向旁边翩然舞去，身姿曼妙无比，直把在场官员看得呆了。姜皎来回盯着，忽然注意到一个细节：不论是献酒 还是跳舞，她从没露过手。 这是怎么回事？问起旁边的官员，官员猜测：“莫不是六指？”此时，那歌伎又飘过来敬酒，怀疑是六指的官员忍不住想看看，便站起身子强行拽了一把。不料，这一拽竟拽出一只枯掌！紧接着那歌伎应声而倒，“哗啦啦”一声响，女子踪影皆无，堂前多出了一具白森 森的骷髅！ 姜皎略过不提，单说那具粉红骷髅。在众目睽睽之下，她因手不外露而引起了注意，身子其他地方应该与常人无异，有血有肉体态丰盈，绝不会在粉红华服下罩着一具累累白骨。那么，这具粉红骷髅会不会正在修习养尸术？先在身体其他部位长肉，最后才能将双手变得丰腴？若在修炼身形，为什么她不选择偏远之地，而要以枯骸之身在繁华的长安辗转流连？ 诸多问题都没有得到解答，这个阴森森的故事便戛然而止了。古代的志怪小说中没有更多提 及，仅把它当成了姜皎与那位官员的一个凶兆。 相较于其他异术，养尸术在史料中出现的频率并不高，这可能是因为古人们的求仙之心随着时代的推进正在渐渐淡出吧。确实，虽然古代文明远远落后于现代文明，但它们总比过去的时代掌握了更多的先进文化，即使是采取非常恶劣的手段，也总能一点点剥离出现实的 真相—养尸术的真相就在一帮盗墓贼的行径下渐渐露出地面。 孙权是古代大军阀，在风云激荡的三国时期呼风唤雨，抛开其是非功过不提，这家伙还是一个重口味的盗墓贼。搁在一般人身上，给祖辈建堂修庙均会选择身边的木材，可是孙权不一样，占据长沙时，为了给父亲孙坚修庙，为了搜寻更多的木料，他竟然挖开别人的祖坟 刨出了死人用的棺材板子！ 这家伙在盗墓时引出了一桩活见鬼的事情，此事与秦汉时期的长沙王吴芮有关。吴芮于公元前202年去世，死时正值盛年，他的死因一直是个悬而未解的历史谜题。既然贵为长沙王，吴芮的安葬规格自然非常高，考古专家们推测，他的墓地很可能采用了著名的“黄肠题凑”。这种高级葬式要求棺木全由上等木料制成，墓室四周均用柏木枋堆垒成框形结构，这非常有利于尸体的保护。即使没有采用这种葬式，吴芮下葬时也会用到大量的木材，不然孙 权怎会征用大批劳工盗墓劫材？ 等到挖开那座400百年前的古墓，打开完好的棺材，见惯生死场面的孙权惊呆了—吴芮 的尸体没有一点腐烂的迹象，整个人“容貌如生，衣服不朽”。 一两百年过去，又一件这样的事情出现。东晋的晋安帝在位时，有人盗挖了东晋初年著名武将卞壸的坟墓。盗贼挖开棺材以后，发现卞壸不仅尸体未腐，还长出了长长的指甲。史料记载，“……壶面尸如生，两手悉拳，爪生达背”。就是说，那指甲竟然长得能触到后背！ 时间一跃至近代，臭名昭著的大盗孙殿英在盗挖清东陵时也遇见了这类怪现象。当时，一群士兵打开清东陵的慈禧棺材，发现慈禧的尸体完好无损，皮肤如少女般柔软白嫩，而且手部 长出一寸多长的白毛，指甲都长了出来。 按照民间的说法，尸体下葬后长出白毛和指甲，意味着棺材葬到了“养尸地”。什么叫“养尸地”？就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天长日久后尸体即变成僵尸的那种地方。风水先生认为“养尸地”聚集了地穴里的邪气，葬于此地的尸体虽然内脏腐烂，但毛发、牙齿、指甲等部位却会继续生长。像吴芮、卞壸、慈禧等人的棺材很可能正好葬于“养尸地”上，棺内的尸体长时间汲取山川之精华，致使肌体的部分机能恢复了生机，据说一旦死魄转活还会幻变成僵尸呢。最近几年，四川南充、福建永安等地又发掘出清朝年间的老尸，人们 纷纷传言，那两个地方也许就是“养尸地”。 养尸的故事暂且讲到这里，虽然大盗们的恶劣行径令人不耻，但他们也在无意中证实了尸解成仙的养尸术纯属妄言。真相总会在不同的层面渐次披露，当这种层面重重叠叠，古人 的求仙之心也就慢慢消磨殆尽了。客人，请赐予 光明。”话音刚落，屋里便亮堂堂地像点了蜡烛一般。 这应该是杨隐之见过最奇怪的月亮了！虽然他没有李白的满腹才情，但李白又哪里如他 这般幸运能看到一枚借来光明的纸月亮？真不知那唐道可用了什么奇妙的法子。 与唐道可相比，后辈周生也有高明之处。某一年中秋，他带着仆人经过扬州城，找了一座寺庙歇息，一起留宿的还有三四位赶路人。当晚月光如水、清辉遍洒，众人说说笑笑谈起 了月亮，周生一时兴起便道：“我能把天上的月亮摘下来，你们信吗？” 这话谁能信？大家都说他吹牛。周生当即找了间空屋子把窗户关得严严实实的，接着又让仆人不知从哪里拿出几百双筷子，用长绳一捆捆扎成软梯子。然后说：“我现在就踩着这 梯子去摘月亮，你们听到叫声才能进门。”说罢，便让人关了屋门。 大家在院里一边散步一边等着周生，忽然，清朗的月夜骤然变得昏暗无光，紧接着听到周生的声音传了出来：“我回来了，快来看月亮啊。”众人开门走进空屋，周生把衣袖掀起来，露出一寸多宽明晃晃的月盘儿。原本漆黑的空屋顿时一片光亮，月光映着肌肤冰凉入骨，竟是那般惬意，众人惊得无不叹服！周生笑眯眯地再把月亮笼起，请他们出门稍候片刻。一 会儿，天上的圆月重新出现，院里再度洒满了月光。 如果有读者看过《卑鄙的我》，肯定会有人联想到大坏蛋克鲁格为了偷月亮，先偷了一把能把月亮变小的缩小枪。莫非，周生也有一种类似缩小枪的武器或法术，把月亮变小了再偷回来？若周生不过是耍了个好玩的戏法，在袖子里藏了个亮晶晶会发光的宝物，那么天上 的月亮又为何会突然消失？ 按说，野史志怪大多荒诞不经，本没有细究其因的必要。可是，碍不住眼前总会时不时 地蹦出一两个故事，让人看得脑洞大开。 周生云游大唐的那几年，很多文人雅士去了嵩山游玩，其中有郑先生和王秀才。这两个大唐驴友没有指南针没有地图更没有全球定位系统（GPS），走着走着便迷了路。天色渐渐 昏暗，两人心里又急又怕，突然发现那边草丛里怎么有人在睡觉？ 确实，一个身穿白衣白裤的男子正打着呼噜睡得香呢。两个驴友不管三七二十一，连推带搡地将他弄醒了请求指路。白衣男子不理不睬，翻个身又要睡，可耐不住俩家伙反复折腾，总算站起来了。三人闲扯起来，郑先生和王秀才问他从哪里来，白衣人说：“你知道月亮是用七宝合成的吗？它像一个巨大的圆球，那些明亮的地方是太阳照到月亮的凸处而显现的。上面有八万二千户在修理起伏不平的月亮，我就是其中之一。”接着，他打开一个小包裹，露出里面的斧头凿子，又拿出两包“玉屑饭”递给两人，说吃了可以保证一生不得病。郑先 生和王秀才听得面面相觑，白衣男子哪管两人的傻样，指完出山之路就消失了。 故事很短，信息量却很大，全藏在白衣男子的短短几句话里。 第一，月亮是由七宝合成的。七宝是暗示有七种宝物吗？这个问题直到现今，人们也未能参透，只知道月球上稀有金属的储藏量比地球还要多，它拥有地球所拥有的全部元素和大 约60种矿物，高效燃料氦-3等六种矿物更是地球没有的。 第二，月球像一个巨大的圆球，表面凹凸不平。今人知道这个事实不足为奇，因为意大利的伽利略于1609年制造出世界上第一架现代天文望远镜，并在观测中发现了月球起伏不平的真实地貌。可问题是，记录此事的段成式是怎么知道的？他只是唐朝年间的一个八卦小记者呀。要知道，那时候的唐朝固然是古代最强盛的朝代，但即使是大唐皇帝也没有见过玻璃 镜，每天早上起床仍然要对着厚重的铜镜梳洗打扮。 一个连玻璃镜尚不知为何物的年代，怎么可能知道如此先进的天文学知识？也许，唐朝 的月亮距离地球比较近？也许，段成式笔下的白衣男子是外星人？ 第三，月球上明亮的地方是太阳照到凸处而显现的。就是说，他知道月球本身不会发光，是通过太阳的反射才发出了光亮，日光反射到高地光便强，反射到低地光便弱。这完全符合现代天文学的解释呀。谁告诉他的？此处出现了一个转折。中唐之前的六七百年，东汉出了一位天文奇才，他就是发明了地动仪的张衡。张衡曾指出“月光生于日之所照，魄生于日之 所蔽”，意思是月光由日光照耀才能发出光亮，那些阴影则是日光照射不到的地方。 第四，月球上有八万二千户在修理起伏不平的月亮。这个信息是在暗示什么？白衣男子貌似是个误入地球的修理工，他所说的修月亮是劈山挖洞还是敲敲打打？或者像吴刚那样天 天忙着砍桂花树？ 有没有可能，唐朝的八卦小记者段成式将张衡的月球理论知识，融入第三条信息，同时推导出第二条信息？假设这种可能存在，那么第一条信息里的七宝该怎么解释？第四条中更令人费解的信息又如何解释？无论如何，天文奇才张衡不会有此观点，难道段成式写惯了市 井八卦索性就信马由缰地胡诌一气了吗？ 把目光聚焦到最近半个世纪，我们可以看到，追随着阿姆斯特朗的脚步，人们借助快速发展的天文学正试图一点点揭开月球的真面目，与此同时，对月球的质疑声也越来越高。人们抛出了很多新观点和疑问，如：月球的内部是空的，有可能是一艘超大的星际航母？是否有月球人？月球人来过地球？古印度为什么会有核武战争的记录……许多民间爱好者甚至提出更劲爆的猛料：月球可能是导致全球洪涝的罪魁祸首，它本来属于地球后来又脱离了地 球！ 以上观点确实荒诞，但科学总是在不断地想象、质疑、排除、论证中渐渐剥离出真相，关于月亮的各个版本也终将只会剩下唯一一个。那么，回头再想想段成式记录的故事，会不 会是在最初的想象中就孕育着无限可能？ 唐朝的月亮一个转身，悄悄没入了历史的烟云。 罗大林捉鬼记 世界上到底有没有鬼？这个问题放在今天，人们当然会说没有。但若放在明朝天启年间，那个叫罗大林的年轻人肯定会说有。为什么？因为他不仅亲手捉到了一只鬼，还为此发了一笔小财，娶了一房媳妇呢。 明朝天启年间，山西五台山下有个小镇子叫罗家店，罗大林就是罗家店里的一名脚夫。 这个小伙儿打小是个孤儿，靠吃百家饭穿百家衣长大，十五六岁时便以卖苦力为生。 罗家店虽然规模不大，但地处交通要道，是南北客商的必经之地，抬轿送货之类的杂活儿不断顿。罗大林是个年轻后生，腿脚勤快又不惜力气，一天下来尽管余不下几个铜板，但混饱肚皮绝无问题。 转眼10年过去，干惯了体力活的罗大林练出一副壮壮实实的好身板，个头也蹿高了好大一截。当时，他已年满26岁。在古时候，这个年纪早已结婚生子，可是罗大林仍然是个一人吃饱全家不饿的光棍汉，连个暖床的媳妇都讨不上。你道这是为啥？穷呗。其实他也不是没 动过这心思，早就托媒人说过几回，但女方家里一听说他没钱，连个回话儿都没有。 小伙子急呀，四处求爷爷告奶奶，好不容易找到一户人家的闺女。那闺女虽然没甚姿色，好歹也是个身体健康的黄花姑娘，而且女方父母也放出话来，只要能送来5两银子的聘礼，这姑娘就嫁！罗大林一听喜忧参半，喜的是将要有媳妇啦，忧的是自己拿不出这5两银子！媒人那边等着回话呢，罗大林却一筹莫展不知如何是好。这也不怪他，当个卖苦力的脚夫确实挣不着钱，平时再喝点小酒赌上几把，早把攒下的那仨瓜俩枣贴进去了，身边又没个亲戚 朋友帮衬一下，如今上哪儿去找这5两银子？ 要知道，那时候的5两银子可值钱哩。按当时的市价计算，1两银子能买两石大米，两石大概是377斤。搁在现今，1斤大米按2.5元计算，是1两银子的购买力就相当于眼下的942元！ 5两银子呢？差不多是4710元！ 罗大林想着那沉甸甸的银子，连着几夜没睡好觉，这天一早又跑到街上四处找活。刚走到茶铺门口，富家少爷吕萌叫住了他。吕萌不知道从哪听说了罗大林的事儿，当场开出了一桩能赚大钱的好差事