清茶-王阳明传：此心光明

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破败的龙场驿 正德三年（1508）正月，王阳明启程前往贵州龙场驿。他南下衢州，再折向西行，过南昌，经长沙，直入贵州境内，于三月上旬到达龙场驿。 驿站，是古代往来官吏的歇脚处，也是传递公文的差役换马的地方。龙场驿，由奢香夫人设立。她是明朝初年的贵州宣慰使，彝族的巾帼英雄。朱元璋曾称赞：“奢香归附，胜得十万雄兵。”龙场驿在设立之初就小而简陋，只有驿丞一人，没有其他固定人员，凡事都要驿丞亲自料理，同时瘴疠流行、疾病易发，是一个条件很差、环境艰苦的驿站。后来，贵州官府准备削减龙场驿，不提供经费，不维护管理，让龙场驿自然破败。龙场驿已名存实亡。 王阳明千里迢迢到达龙场，按着当地官员和地图的指引，走进了贵州西北的万山丛棘。当他终于找到龙场驿的所在位置后，他发现，这里根本就没有驿马，只有一条条乱爬的毒蛇而已。最要命的是，这里连个住的地方都没有，只能看到废墟的痕迹。 无奈之下，王阳明和两个童子开始物色住的地方。他们找到了一个天然小溶洞，洞高三米，最宽处四米，深二十余米，他们在此住了下来。洞内有一个石罅，如同一个天然墓穴，王阳明喜欢在这里静坐、睡觉、思考《易经》道理及其他圣贤思想，并将此处命名为“玩易窝”。他和童子还在当地百姓的帮助下盖起草庵。他们砍削木头作龙骨框架，夯土筑墙，茅草作顶，终于盖起了一间高度不及肩膀的草庵。他把这一番凄苦境遇写入《初至龙场无所止结草庵居之》这首诗中： 草庵不及肩，旅倦体方适。 开棘自成篱，土阶漫无级。 迎风亦萧疏，漏雨易补缉。 灵濑响朝湍，深林凝暮色。 群獠环聚讯，语庞意颇质。 鹿豕且同游，兹类犹人属。 污樽映瓦豆，尽醉不知夕。 缅怀黄唐化，略称茅茨迹。 诗文末句的“黄唐”是指黄帝和唐尧（尧帝）；化，指生活风俗；略称，指相似；茅茨，指茅草屋。王阳明苦中作乐，怀想远古的圣贤轩辕黄帝和尧帝不也都是住在简陋的茅草屋中，因此觉得简单自然的生活也是极好的。 解决了住的问题，接下来该解决吃的问题了。随身携带的干粮快吃完了，钱也不多了，以后就得向周围的山民讨食、采食野菜度日了，童子们都很不满。王阳明联想到孔子周游列国时，被困于陈国和蔡国之间，饭菜全无，七天吃不上饭。他想：这肯定不行，该怎么办？得自己种地了。 王阳明从小就没干过农活儿，现在只能跟着当地人学习如何种田了。还好当地人采用的火耕方式简单易学，没过多久，王阳明和童子们就开辟了数亩的田地。那段时间，王阳明每天都扛着锄犁到田间除草、疏苗、浇水。虽然很辛苦，但王阳明从中参悟到，即使是种田也必须要有持之以恒的精神，并且觉得田间劳动还挺有趣的。 终于到了收获的季节，王阳明和童子们辛苦地收割完稻谷，看着人生第一次耕种的成果，他们非常开心。高兴的王阳明还留下一些稻粒给飞鸟啄食。此时的王阳明犹如陶渊明，将务农生活转化为诗意的栖居，对万物都有一种共情体验。 食宿都安顿下来，内心的愁苦却一股股涌上心头。王阳明回想自己考中进士后，一路升官至兵部主事，结果却因仗义执言，受廷杖、入牢狱，被贬到这么偏僻荒凉的地方，担任一个名不副实、活像个野人的驿丞，与父亲、妻子远隔千里，不得见面；而朝堂之上，刘瑾仍把持朝政，祸国殃民。一想到刘公公的嘴脸，王阳明就恨得咬牙切齿。 曾经想要建功立业，在这里却看不见一丝实现的希望；想成圣成贤，在没有诗书和学友的龙场，这也不过是心中的幻想。但当王阳明想到自己遭遇刺杀、直面死亡的那一刻，他了悟了，这些荣辱得失真如梦幻泡影，不值得执着妄想。他进一步想，如果自己死了呢？能放得下对生的执着吗？不行，还有好多的留恋，还不想死。可是活着，又实现不了自己心中的抱负，太痛苦了！想到这里，王阳明忆起《中庸》里讲“君子居易以俟命”，君子安居现状来等待天命。于是对自己立誓：“吾惟俟命而已”，自己也只能等待天命了。 怎么俟命？要让自己安居现状，就要接纳眼前的艰苦，保持内心的宁静。于是王阳明开始在洞中日夜打坐入静，追求内心静一的境界。久而久之，王阳明心中洒脱，对当下的艰苦处境也不那么在意了。 在王阳明静坐期间，一直跟随他的两个童子却先后病倒。王阳明只得亲自挑水砍柴，淘米熬粥照顾他们。王阳明发现，童子病倒的原因不只是由于水土不服，更是因为内心抑郁，抱怨环境艰苦，不愿待在这里，又不知什么时候才能离开这个蛮荒的地方。于是王阳明吟诵诗歌，想让童子们高兴起来。可是诗歌的境界太高，童子们没有共鸣，还是满脸的不高兴。无奈，王阳明哼唱起了雅俗共赏的越曲，又挖空心思，想出来些笑话逗乐二人，这才让童子们暂时忘却了疾病的痛苦和环境的艰苦，逐渐都康复了。 童子们摆脱了病痛之苦，王阳明也非常高兴，他深刻感受到了帮助他人时内心的快乐，而且这份喜悦之情让他开始从更积极的角度审视当下的境遇。他开始思考：“圣人处此，更有何道？”倘若孔子这样的圣贤处在他这样的境遇，会怎么办呢？ 想了一阵子，没有想得很清楚，王阳明就躺下睡了，想不到答案竟意外来临…… 从后世众多称赞中选读三条，便可看出王阳明是“内圣外王”的典范，真正的人生赢家： 二个半圣人之一：王阳明与孔圣人齐名，曾国藩只称得上半个，心境、功业都不及于他。 三不朽的功绩：王阳明一生践行良知，屡立战功，还创立心学，成就了立德、立功、立言的三不朽功绩。 “二十一世纪将是王阳明的世纪。”新儒家代表人物、哈佛教授杜维明如是说。在这个人心迷茫、社会浮躁的时代，人们渴望既能获得外在的成功，又可以保持内心的幸福快乐。而王阳明做到了，他的传奇人生和心学思想中隐藏着世人苦苦追寻的答案。