从〇到九的人生哲理

作者简介

孙宏典，河南南阳人，1954年7月生，教授，信阳师范学院原*委**，河南省哲学学会副会长，河南省**共运与**政治研究会副会长，河南省**专家，享****特殊津贴专家，河南省第十、十一、十二届***。主编并出版《***廉政建设思想研究》《马克思主义理论与*的执政能力建设研究》《中国***自身建设与执政能力研究》《中国传统文化导论》等著作，在省级以上学术刊物发表论文50余篇。先后获河南省社会科学**成果一等奖一项、二等奖两项。

内容简介

而“0”在表示事物的状态时不是无，不是没有 ，而是实实在在的一种状态，一种实实在在的有。例 如，温度的0摄氏度不是没有温度，而是一种低于1摄 氏度高于零下1摄氏度的温度，如果换作华氏温度，0 摄氏度等于华氏温度的32度。开尔文温标的O度，即 **零度，等于摄氏温标的零下273．15度。还有海 拔的零度也不是没有高度，而是指海平面的高度，并 且这个高度是不断变化的，*气候变暖、极地冰川融 化、上层海水*热膨胀等因素的影响，海平面在不断 上升。据观测，在190l一20lO年的一百多年间，** 海平面平均上升了19厘米，平均每年上升0．17厘米 。我国沿海海平面上升的速度*快一些，每年上升的 速度为0．3厘米。科学家呼吁我们要尽快采取针对性 的措施来降低海平面上升可能带来的风险，诸如沿海 城市雨水无处可排、河口水源地无淡水可取等。人们 常说，要学会不断将自己“归零”，意思是不要让过 去取得的成绩、荣誉影响以后的进步与发展。但“归 零”也不是把什么都一概抹去，归于没有，而是说要 以此为新的起点，重新开始。所以恩格斯在《自然辩 证法》中讲：“零是任何一个确定的量的否定，所以 不是没有内容的。相反地，零是具有**确定的内容 的。”(恩格斯《自然辩证法》，人民出版社1984年 版，**67页)他还说：“任何一个量的无，本身在量 上还是规定了的，并且仅仅因此才可能用零来运算。 ”(同上，**68页) 由此可以说明，有和无是辩证统一的。无中蕴含 着有，有可以转化为无。黑格尔说：“任何事物的无 ，是一个特定的无。”(黑格尔《逻辑学》上卷，商 务印书馆1976年版，第76页)这个特定的“无”，换 种角度看就是“有”。有的东西看得见、摸得着，容 易感觉得到“有”，但这个“有”终将还会归于“无 ”。有的东西看不见、摸不着，但这并不代表无(没 有)，而常常是比“有”还厉害，比“有”还起作用 。我们的祖先就曾把自己认为看不到却又能主宰人们 生活的神灵叫作“無”(无)，并通过“舞”(当时是 一种诚惶诚恐的仪式，而不是现在的休闲娱乐活动) 这种有形的动作作为一种仪式，来和无形的神灵交流 沟通，祈求神灵的谅解和帮助。(参见庞朴先生在《 谈玄说无》中对舞蹈的“舞”字的分析)老子在《道 德经》中深刻阐述了“有无相生”的道理，特别强调 了无的作用。他说：“天下万物生于有，有生于无。 ”“有之以为利，无之以为用。”他还举例说：“三 十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其 无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 ”车轮上三十根木条聚集在一个车轴中，有了轴心空 虚之处，才有车的作用。陶器有了中空，才能装东西 ，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了室内空 虚之处，才能住人，才有房屋的作用。 因此，我们的眼睛不能只盯在“有”上，而忽视 “无”。要善于用“无”来体现“有”，表达“有” 。中国画的一大特点就是留白(西方的油画都是画得 满满的)，留白并不是什么也没有，什么也不表示， 而是留下了想象、回味的空间，有时比不留白表现的 东西还要多。如南宋冯远的《寒江独钓图》，整个画 面上只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个在船上独坐 垂钓的渔翁。渔翁身体略微前倾，全神贯注，或许此 时正有鱼儿咬钩。由于钓者坐在船的一端，故而船尾 微微上翘。四周除寥寥几笔的微波外，几乎全为空白 。然而，就是这片空白表现出了烟波浩渺的江水和极 强的空间感，*突显出一个“独”字，衬托了江上寒 意萧瑟的气氛，从而*加集中地刻画了渔翁专心垂钓 的神情，也给观赏者营造出一种邈远的意境，提供了 广阔的想象空间。 P5-P7