论语全鉴（耀世典藏版）/国学今读系列

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【原文】 孔子谓季氏①：“八佾舞于庭②，是可忍也③， 孰不可忍也？” 【题解】 这段话是孔子直接针对季氏僭用礼乐的行为而发 的。春秋末期，社会处于剧烈的变化之中，违背周礼 、犯上作乱的事情不断发生。季孙氏用八佾舞于庭院 ，是典型的破坏周礼的行为。对此，孔子表现出极大 的愤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔 子性格鲜明的一面，他对于理想的坚持是有原则的。 在孔子时代，鲁国有孟孙、仲孙、季孙三家权臣 ，整个政权都操在他们手上，国君对他们也无可奈何 。季氏即季孙氏，他作为卿大夫本来只能用四佾规格 的乐舞，但他却僭用了天子才能用的八佾规格的乐舞 。飘风起于青萍之末，祸乱始于人心之变乱，风气变 坏始于规矩之坏，故孔子以这件事断定，季氏将来什 么事都做得出来。果然，没过多久，季氏削弱鲁国公 室，三家权臣联合起来攻打鲁昭公，昭公出奔到齐， 后又至晋，死于晋国的乾侯。 【注释】 ①季氏：季孙氏，鲁国大夫。②八佾：古代奏乐 舞蹈。每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十 四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。 季氏应该用四佾。③忍：忍心。狠心。 【译文】 孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在 庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什 么事不能狠心做出来呢？” 【原文】 三家者以《雍》彻①。子曰：“‘相维辟公，天 子穆穆②’，奚取于三家之堂？” 【题解】 本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。 对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨。天 子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，礼是根本的秩序， 各守各的礼，秩序才能维持，天下才可以安定。因此 。“礼”是孔子政治思想体系中的重要范畴，被孔子 看得极重。 礼乐在孔子心目中具有神圣的地位。是国家秩序 和传统文化精神的象征，远远超越单纯的娱乐和消遣 之用。三家权臣僭用天子的礼乐，其用心昭然若揭。 所以孔子引用古代的诗说：“相维辟公，天子穆穆。 ”意思是说，在中央天子奏《雍》这支国乐的时候， 天子站在中央，辟公(即当时的诸侯)站在两边拥护着 天子，然后天子目不斜视地从中间走过。这是十分庄 严的，因为天子是社稷的象征。孔子所处时代的社会 风气已然变坏，国家精神和人文精神亦在逐渐消失， 所以孔子感到十分痛心。 【注释】 ①三家：鲁国当政的三家大夫孟孙、叔孙、季孙 。《雍》：《诗经·周颂》中的一篇，为周天子举行 祭礼后撤去祭品、祭器时所唱的诗。彻：同“撤”， 古代祭礼完毕后撤祭馔，乐人唱诗以娱神。②“相维 辟公，天子穆穆”二句：诸侯都在助祭，天子恭敬地 主祭。见《雍》诗。相，助祭的人。维，用于句中的 助词，可以译为“是”。辟(公，诸侯。穆穆，庄严 肃穆。 【译文】 孟孙、叔孙和季孙三家祭祖时，唱着《雍》这首 诗歌来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗说的‘诸侯都 来助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的庙 堂上呢？” 【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐 何？” 【题解】 礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德 规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德 。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也 是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子 指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本 谈不上什么礼、乐的问题。 仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼 乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺 伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺 等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以， 人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什 么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。 【注释】 ①如礼何：怎样对待礼仪制度。 【译文】 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制 度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 【原文】 林放问礼之本①。子曰：“大哉问！礼，与其奢 也，宁俭；丧，与其易也②，宁戚。” 【题解】 孔子在这里阐述了“礼”的真义：“礼”是以真 诚的情感为基础的，而不是虚文浮饰的事物。林放问 礼之本，孔子在这里没有正面回答他的问题。但仔细 一想，孔子明确说明了礼之根本的问题不在形式而在 内心。不能只停留在表面仪式上，真实、真诚、真心 才是礼的根本。 林放提的问题很大，本来不是三言两语就能讲清 楚的，即使讲解了，也有可能因为受知识和阅历的限 制而难以理解和领悟。孔子的回答是智慧的，他不去 空泛地谈论礼的根本是什么，而是就现实中的礼仪的 奢华铺排和丧礼的仪式周全发论。礼贵在得宜适中， 铺张奢侈和俭约节省代表两个极端，都不是尽善尽美 ，但俭可以避免繁文缛节，比较接近礼的本源，就是 真诚的心意。丧礼强调要真诚心意，更甚于其他的礼 ，所以孔子特别加以说明。知道礼之本后，就不会为 虚荣心所驱使去做舍本逐末的事了。 【注释】 ①林放：鲁国人。②易：治理，办妥。 【译文】 林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大 啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治 丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。” P35-36