“西道孔子”扬雄与六朝之学

作者简介

汪文学，1970年生，苗族，贵州思南人，文学博士，教授。半生职业，游走于为学与为政之间。大学教授二十余年，曾任图书馆长、文学院长、教务处长，以治中国古典文化为职志。中道因学入仕，曾任贵州省旅游发展委员会副主任、贵州省文化和旅游厅副厅长，现任贵州省安顺市人民政府副市长、九三学社贵州省委副主委，以推进文教事业和旅游产业为职业。或学者，或官员，以学助官，以官促学，相得益彰。性嗜书，喜藏书，勤著书，曾管书，亦教书，故以“书生”自居。三十年博览旁观，好学深思，笔耕不辍，有著述十余种，自重者有《正统论——中国古代政治权力合法性理论研究》《中国传统人伦关系的现代诠释》《汉晋文化思潮变迁研究》《扬雄与六朝之学》《诗性风月之光华 一一 传统中国语境中的情爱精神研究》《中国人的精神传统》《边省地域与文学生产》《温柔敦厚：中国古典诗学理想》《贵州地域形象史研究》《贵州地域文化精神研究》十种。自信著书，唯在兴趣，且将所思所想所触所感，诉诸文字，藏之名山，传之其人。

内容简介

任何一种学术思想之发生，或者一代学术思潮之发展，皆是一个渐进的过程，皆有一个学术或思想源头。学术研究的目的之一，就是为新兴的学术思想或学术思潮之产生寻找源头，开展追本溯源的探索，呈现其渐进演变之过程。 ——第一章 P036 提出六朝之学起于西汉末年，始于扬雄，并非笔者之独创新说，乃是近现代以来部分学者之共识。这种共识，因未能得到充分的阐释，故隐而不显；或者因为扬雄本人美新丧节一事，学者因人废文，而未予以充分张扬；或者由于《世说新语》影响甚大，学者普遍接受了其上限之思想史意义，未能作追本溯源之探讨，因而忽略了西汉末年之扬雄的思想史意义。本书之目的，就是力图对六朝之学作追本溯源的探讨，研究扬雄对六朝之学的影响，揭示扬雄在六朝文化学术思想史上的开创性意义。 ——第一章 P046 冯友兰在《论风流》一文中说：构成真风流有四个条件，即“玄心”“洞见”“妙赏”和“深情”。……扬雄超越名利得失，不汲汲于富贵与贫贱，故而“旷达”。扬雄为人一往情深，故呈“率真”而有“深情”。扬雄品鉴人物，好文重艺，故有“妙赏”。故扬雄实可视为六朝风流之启导者。作为六朝风流之代表人物的陶渊明，对扬雄的追慕与钦佩，其原因亦正在于此。 ——第三章 P143-144 综上，扬雄是在巴蜀地域文化之涵孕和培育下成长起来的文人，其身上具有比较浓厚的地域观念、乡土意识和家族意识。因此，他的文学创作和文化思想之研究，乃至其人生行为方式，皆深受地域意识、乡土观念和家族意识之影响。其《方言》之编撰，是缘于地域观念；其《蜀王本纪》《蜀都赋》等作品的创作，是缘于乡土意识；其归葬二子和自撰《家牒》，是缘于家族意识。在中国文化史上，秉持浓厚的地域意识、乡土观念和家族观念开展文学创作和文化创造，扬雄当是第一人。 ——第五章 04-305 ★ 著名学者汪文学为您讲述一个你不知道的扬雄与六朝世界 一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗 独立之精神 自由之思想 一个激荡奔跃、声色纷呈的六朝世界 哲学解放 文学独立 人性高张 放浪形骸 醉心艺术 肆意山林 遗落世事 贯穿始终 读懂了名士风流，就读懂了六朝之学 ★ 扎实有力讲学问，娓娓道来名人传 陶渊明盛赞的风流雅士扬雄与六道之学的起源与渊源，就这样在您面前徐徐展开。 ★ 文学笔法再现扬雄的精神与人生,海量史料还原六朝之学的起源与发展 任何一种学术思想之发生，或者一代学术思潮之发展，皆是一个渐进的过程，皆有一个学术或思想源头。本书之重点即是对中国古典学术的重要组成部分——六朝之学之渊源进行追本溯源的探索。翻开本书，走进自由的六朝世界，领略魏晋风采，观览名士风流。 ★ 内文采用高品质用纸，排版大方，字号适于阅读，回归阅读品质