金枝（上下）/时代阅读经典文库

作者简介

詹姆斯·乔治·弗雷（James George Frazer），英国民族学家、宗教史学家，神话学和比较宗教学的先驱，享有世界声誉的古典人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。1854年出生于苏格兰的格拉斯哥，1914年受封为爵士。1920年成为英国皇家学会会员和英国科学院院士，并兼任法国科学院、普鲁士科学院、荷兰科学院院士和牛津大学、剑桥大学、曼彻斯特大学、巴黎大学等著名学府的名誉教授。1941年逝世于剑桥。 他的主要著作有《图腾信仰》《信仰不朽与死亡崇拜》《如烟一束》《图腾崇拜与外婚制》等。

内容简介

第一章　森林之王 第01节　狄安娜与威尔比厄斯 人们都知道英国著名画家特纳创作的那幅《金枝》的画作。画上的林 中有一个犹如梦幻般美丽的小湖泊，它就是内米湖。整个画面体现着画家 超凡的想象力，也浸透着他的心灵，连美妙的自然景色都被他神化了。 内米湖曾被称为“狄安娜的明镜”，任何人只要见过它一次，就再也 不可能忘记它了。在这幅画中，尽管湖边屹立着具有意大利风情的村庄和 宫殿（宫殿陡峭的阶梯式花园一直伸延到了湖边），但整个画面依然显得 寂静而荒凉。至今，狄安娜大概仍然徘徊在幽静的湖边，或是经常出没在 荒凉的林中吧。 内米湖一带曾经是一个反复上演着各种奇特悲剧的地方。在北岸那块 峭壁（内米村就坐落在这里）的正下方，曾有一片圣林，还有纳莫仁西斯 的圣殿。距此大约三英里的地方，有一个名叫阿里基亚的镇子，因此，内 米湖和这圣林又被叫做阿里基亚湖和阿里基亚丛林。在阿尔巴山脚下，内 米湖这个小火山口似的小湖，被一个陡峭的山坡所阻隔，远远地与阿尔巴 山对望着。 在内米湖畔的圣林里，有一棵大树，在这棵大树的周围，总有一个令 人毛骨悚然的身影在那里独自徘徊，不论是白天还是黑夜，人们随时都能 看见他。据说，这个人拥有双重身份——既是一个祭司，又是一个谋杀者 。根据狄安娜圣殿的规定，祭司职位的候补者必须杀死现任祭司，才有机 会继任为祭司，直到被另一个更强大或更狡诈的候补者杀死为止。因为这 个原因，作为祭司的他，既犯下过杀死前任祭司的罪行，又要随时保持警 惕，把那些时刻准备杀死他的候补者找出来，以便巩固自己的地位。因此 ，他总是手握已经出鞘的宝剑，不断在大树周围来回巡视，就像一位巡逻 的士兵一样，提防着敌人的突然袭击。 尽管祭司这个职位是极不稳定的和充满风险的，但他依然被人们尊称 为“王”，拥有至高无上的权力。然而，他比其他任何一位王者都感到坐 卧不安，甚至还被噩梦所纠缠。为了保住职位，也为了自身安全，他总是 年复一年不停地独自巡视，不管是盛夏还是严冬，也不管是晴天还是阴天 。事实上，他确实随时随地都身处危险之中，哪怕只是忧心忡忡地稍微休 息了片刻工夫，或者只是在体力和警惕性上稍微松懈了一丁点儿，都有丧 生的可能。对他而言，因年老而生出白发，可能就意味着在给他的死刑判 决书上盖上印章。 在那些来狄安娜圣殿朝拜的斯文而虔诚的香客们看来，祭司那一成不 变的、苍老严肃的形象，就好像是一片遮住了太阳的乌云，使周围美丽的 风景都黯然失色了。的确，如果不是因为祭司凶神恶煞的相貌，意大利明 媚的蓝天，人影斑驳的夏日小道，以及阳光照耀下的粼粼碧波，会是多么 协调而美好啊！如今，我们只能想象，在一个落叶满地、西风呼啸的凄凉 秋夜，一位迷路的游客将面对一幅充满了忧伤情调的阴暗灰冷情景：在以 树林为背景的画面上，有一圈黑色的锯齿形轮廓，西风在稀疏的枝杈间哀 号，落叶也被冷风翻卷着，在脚下沙沙作响；冰冷的湖水不断涌向岸边， 天空中充满了阴霾，似乎暴风雨即将来临；月光掠过云际，又透过层层树 枝，紧盯着地上一个犹如幽灵般的黑影，他手里的兵器反射出的光亮，正 忽明忽暗地在林间游荡。 狄安娜圣殿的这种祭司承袭制度令人感到奇怪，这在古希腊罗马时代 也是绝无仅有的，因此很难找到合理的解释。要揭开它的形成之谜，就要 追根溯源，从源头说起。众所周知，这种一直残存到罗马帝国时代的带有 野蛮时期特点的习俗，在今天的文明社会里很容易引起人们的关注，因为 它就像一块裸露在平整的草地上的远古石崖。这种显而易见的粗鲁和野蛮 ，让人们产生了解释它的冲动。 最近人类早期历史的研究结果表明，从古至今，不管人类的文明怎样 发展，思想一直都是基本相似的，只在表面上存有不少差异。这个结论阐 述了人类最初的朴素的人生哲学。因此，如果能够证明在别的地区也流传 着这种野蛮的祭司承袭制度；或者能够找到产生这种制度的原因，并证明 在人类的活动中，这种动机已经是普遍存在的，而且起到了一定的作用， 在各种不同的环境下形成了许多大体相同的制度；或者能够证明，在古希 腊罗马时代确实还存在着那些原因和制度，那么我们才能够完全断定，在 更加古老的时代，这些原因和动机形成了这种奇怪的制度。然而，由于缺 少直接证据，关于祭司职位是怎样产生的，可能永远也得不到完全证实了 。在将来，随着我所提出的上述条件的逐渐完善，这些推断也许会或多或 少地变得可信。我写作此书的目的，就是希望完善和满足这些条件，希望 对内米祭司承袭制度提出一个比较可信的解释。 关于这一主题有不少事例和传说，因此首先我将介绍这些材料。据传 说，是奥雷斯特创立了内米对狄安娜的崇拜。他和姐姐替父报仇杀死托里 克半岛（克里米亚）国王托亚斯之后，把托里克的狄安娜神像6藏在一捆柴 中，逃往意大利。在他死后，尸体从阿里基亚运往罗马，就葬在位于卡彼 托山的萨图恩庙之前。古典文学的读者对传说中所描绘的托里克血腥祭祀 狄安娜的仪式已非常熟悉——每一个来到这里的外乡人都会被宰杀，献祭 在她的祭坛之上。但是当这个仪式传到意大利后就变得较为温和。在内米 ，圣殿内有一棵特殊的树，一般人不许砍它的树枝，除了逃亡的奴隶。倘 若奴隶能砍下它的枝条，就会得到与祭司决斗的机会，一旦他杀死祭司， 就可以继任这个职位并获得“森林之王”的称号。古代公众把这根决定命 运的树枝称为“金枝”。传说埃涅阿斯在太阳神阿波罗的女祭司西比尔的 指点下，到阴间去寻访他父亲安喀塞斯的阴魂，而在他出发前就折过它。 关于这个传说的解释是，逃亡的奴隶象征的是逃亡的奥雷斯特，而奴隶和 祭司决斗则是复演托里克时代活人献祭狄安娜。 直到帝国时代，这种通过决斗杀戮来继承王位的规则一直被遵行。曾 做过许多荒谬事情的暴君凯里古拉，就曾雇一个恶棍去杀内米的祭司，原 因只是他认为祭司任期太长了；一位希腊旅行者曾在安东尼皇帝当政时访 问过意大利，据他观察，那时的祭司一职仍是决斗获胜者的奖品。P1-P5