亚洲的去魔化(18世纪的欧洲与亚洲帝国)(精)

作者简介

刘兴华，德国波恩大学历史系博士生。游学德国多年，现从事出版工作。 于尔根·奥斯特哈默（Jürgen Osterhammel），1952年生，曾在伦敦德国史研究所和弗莱堡大学工作，现为康茨坦茨大学近现代史教授。他出版过大量有关18世纪以来的欧亚历史著作。其作品包括《中国与世界：十八世纪至当代》（获得德国史学家协会奖）《中国革命: 1925年5月30日, 上海》《世界的演变：19世纪史》等。于尔根?奥斯特哈默因其在历史学研究中的卓越成就分别于2010年和2016年获得莱布尼茨奖、汤因比奖。目前，他正在从事2 0世纪的去殖民化史研究，并和入江昭（Akira Iriye）合作主编6卷本《世界史》（A History of the World）。

内容简介

第八章历史的基本力量：草原战士、征服者、篡 夺者 部落的亚洲：阿提拉(Attila)与后果 19世纪世界政治中一个持续的大型冲突，也是一 场大型游戏，是当时最具侵略性的帝国——大英帝国 与沙俄，在阿富汗、中亚及喜马拉雅地区所发起的一 种冷战。英国人力图保护通往印度的海路，并期待以 由波斯到西藏的一圈附属缓冲地区包围住他们最重要 的殖民地。1842年中国开放后，英国在经济上渗入中 国，需在更大范围的区域内自由施展。另外，沙俄经 由殖民征服伊斯兰的内亚地区，扩大了自己的权力范 围；19世纪末，沙俄透过铁路开发西伯利亚，开始和 平渗透中国东北三省。在这些帝国活动中，亚洲大陆 中心只是一个棋盘，其中的民族成了消极的棋子—— 除了阿富汗人。一直以来，英、俄既无法直接统治， 亦无法间接可靠地控制住阿富汗人。直到1907年划分 势力范围后，英俄在亚洲的冲突才告毹决。欧洲内部 同盟角色的变动与1905年在军事上迫使沙俄屈服的日 本崛起成为强权，更令情况没有转圜余地，内亚的消 极角色亦未改善。反而，大型游戏的结束让这些国家 丧失了在强权之问左右逢源的机会，帝国主义更加牢 固地掌控着内亚。直到1991年苏联解体，内亚伊斯兰 地区出现新的国家，地缘政治计划者梦想的欧亚“心 脏地带”才赢回部分行动能力。然而，亚洲最后的大 型帝国——中国，却从1990～1991年的世界危机中变 得更加强大，继续控制着内亚的关键地区。至于伊朗 与土耳其等周边强权，亦加强自己在此地区的影响力 。 今天的局势，几乎无法让人体会当时内亚在欧洲 政治与世界观中的重要地位。数百年来，欧洲的内亚 之梦是一场噩梦。自阿提拉的匈奴以降，内亚的马上 民族便在东欧导致不安。黑格尔提到“历史的基本力 量”：带有史前原始性格的民族。出没无常，不断影 响着以国家为主体的世界的历史。1700年左右，只有 少数欧洲人胆敢预测会一劳永逸地解决来自东方的威 胁。大家不断想起，草原战士蜂拥而来，大型帝国因 而毁灭：西罗马帝国、巴格达的哈里发、俄罗斯各诸 侯国、拜占庭帝国、宋朝与后来的明朝中国。 随着1644年来自长城以北森林地带的满族人统治 了中国，北亚与中亚的这股征服活动仍未止息。1710 年左右，阿富汗的部落战士开始入侵那些伊斯兰帝国 ，1 722年摧毁波斯的萨非王朝，令伊朗大部陷入混 乱。1739年，波斯的篡夺者，权力来自伊朗与土库曼 的部落战士的纳第尔-沙阿国王，掠夺德里，给予数 十年前依然辉煌的莫卧儿王朝致命一击。1747年及 1759年至1761年，阿富汗人再次入侵印度北部。这些 侵略释放出几十万名部落骑士。他们其中的一些团体 建立了自己的国家，其他深入印度南部的，便强占土 地，在当地人中以征收杂税的军事精英身份，发展出 一套寄生统治关系。直到18世纪90年代，印度北部仍 弥漫着阿富汗人的攻击威胁，不过，英国人及其印度 盟友多半还能成功抵抗。同一时期，由部落联合发起 的瓦哈比派宗教运动在阿拉伯人中逐渐变强，首度成 功联合阿拉伯人反抗奥斯曼的统治。1773年，瓦哈比 派占领利雅得城，之后又占领各伊斯兰圣地，成为阿 拉伯半岛上最强大的宗教政治力量。直到1818年，苏 丹派遣的埃及军队才成功摧毁第一个瓦哈比派的国家 。 这类部落力量的复兴，绝非一种亚洲的主导潮流 。由中国边疆蛮族统治的清王朝，便结合怀柔与高压 的手段，在军事上成功彻底弭平蠢蠢欲动的蒙古部落 ——他们原来的对手与盟友。1757年，最后一支独立 的蒙古民族部落——准噶尔部落几乎灭绝后，莱布尼 茨所担心的、孔多塞在18世纪90年代仍旧指出的蒙古 人再次蜂拥而至的威胁，便一劳永逸地解决了。不久 后，游牧民族开始被驱离沙俄的草原边陲地带。俄国 与清帝国的军事控制和农业垦殖的双面手法，显示出 工业革命前的帝国能终结内亚马上游牧民族的政治气 脉。同时，印度阿富汗地区的部落突击，让人想到流 动战士组织仍会持续为祸。自那时起，欧洲人便以“ 洪水”或“成群结队的动物”等自然形象来形容这类 现象。连冷静的亚历山大·冯·洪堡，都把成吉思汗 的蒙古人视为一种“发臭的微风”。P211-213