孝经（插图版）/国学今读

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（原文） 仲尼居，曾子侍。 （译文） 一天，孔子在家里闲坐，他的弟子曾参陪坐在他 的旁边。 （原文） 子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦 ，上下无怨。汝知之乎？” （译文） 孔子说：“古代的帝王有一种崇高至极的品行和 道德，使天下人心归顺，人民和睦相处。上自天子， 下至庶人，都没有怨恨不满。你知道吗？” （原文） 曾子避席，曰：“参不敏，何足以知之？” （译文） 曾子肃然起敬，离开自己的座位，站起来回答说 ：“学生不够聪敏，怎么会知道其中的深奥呢？” （原文） 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐 ，吾语汝！身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” （译文） 于是孔子就告诉他说：“所谓的孝，是一切德行 的根本，也是教化产生的根源。你回到原来位置坐下 ，我慢慢地告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是 父母赋予的，所以你就应当体念父母疼爱儿女的心， 保护自己的身体，不让它受到丝毫的损坏，这就是孝 道的开始。一个自强独立的人，不为外界利欲所摆布 ，那他一定有一个好人格，这就是立身。他做事情， 走正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。 他的人格道德为众人所景仰，其名誉不仅当世被传诵 ，且将要名扬于后世。这样一来，他父母的声名，也 因儿女的德望而显赫荣耀起来，这便是孝道的终极目 标。这个孝道，最初是从侍奉父母开始，然后效力于 国君，最终建功立业，功成名就。” （原文） “《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” （译文） “《诗经·大雅·文王》中说：‘怎能不追念你 祖父文王的德行呢？你要先修炼你自己的德行，才能 继续他的德行。’这样，才算是尽到了大孝。” （评析） 孝经开篇以孔子与弟子曾参闲谈的方式，提出孝 道的几个层次，最初是从侍奉父母开始，然后效力国 君，最终建功立业，功成名就。这章作为整部孝经的 纲领的确起到了开宗明义的作用，揭示了整部孝经的 宗旨。 （百孝故事） 鲁恭——待弟成名 鲁恭，字仲康，东汉陕西人。父亲曾任光武帝时 的武郡太守多年，后因病逝世。鲁恭当时只有12岁， 弟弟鲁丕仅7岁。他们从早哭到晚，百孝图·待弟成 名也拒绝接受官府的救济。回老家把父亲安葬之后， 两个孩子全心全意地为父亲守丧，极尽礼节之备，甚 至有很多事情比大人们想得还要周全。乡亲们都很佩 服这两个孩子。服丧三年期满，鲁恭已经15岁了，他 和母亲、弟弟三人相依为命，住在太学，闭门读书。 兄弟俩学习认真、勤奋，因此，进步都很快，也 受到人们的普遍称赞。官府得知了鲁恭的才华很出众 ，屡次请他做官，但鲁恭却有自己的考虑而屡屡拒绝 。他认为，弟弟年纪尚小，如果自己先奔赴功名，那 就不能每天鞭策弟弟进取，会影响弟弟的进步。所以 他想等到弟弟成名立业那一天，再施展自己的抱负。 所以，每次都借口自己身体不好，不能胜任官府工作 。 母亲知道其中缘由，要求他必须去当官做事。无 奈之下，鲁恭只好去新丰教书。终于等到弟弟鲁丕被 举为孝廉的那一天，鲁恭才改变以往的态度，到官府 作了一名郡吏。 人对功名利禄的向往与追求古已有之，传统社会 也是以此来判别孝道的层次。对于像鲁恭这样的人来 说，他的隐忍之心是很难得的。他并不是淡泊名利之 人，但他是以另一种方式去追求他的名利。母亲让他 做官，他则去当了教师，这并不是他不孝顺，也不是 他不想当官，而是他以自己的行为来鞭策弟弟跟他一 起进取的一种手段。一荣俱荣，一损俱损，他是一个 很识大体、目光长远的人。他知道只有他和弟弟两个 人都功成名就了，才算是真正尽到了完美的孝道，才 会真正地光宗耀祖，才能让唯一活着的高堂老母没有 遗憾。“孝”的长远，才能“笑”的长久；“笑”到 最后才能算是真正的“孝”！ P2-6