中国哲学史

中国哲学史
作者: 冯友兰|责编:邹近
出版社: 四川人民
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ISBN: 9787220118869

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内容简介

第一篇?子学时代 第一章 绪 论 一、哲学之内容 哲学本一西洋名词。今欲讲中国哲学史,其主要工 作之一,即就中国历史上各种学问中,将其可以西洋所 谓哲学名之者,选出而叙述之。在作此工作之先,吾人 须先明在西洋哲学一名词之意义。 哲学一名词在西洋有甚久的历史,各哲学家对于“ 哲学”所下之定义亦各不相同。为方便起见,兹先述普 通所认为哲学之内容。知其内容,即可知哲学之为何物 ,而哲学一名词之正式的定义,亦无需另举矣。 希腊哲学家多分哲学为三大部: 物理学(Physics), 伦理学(Ethics), 论理学(Logic)。 此所谓物理学、伦理学与论理学,其范围较现在此 三名所指为广。以现在之术语说之,哲学包涵三大部: 宇宙论——目的在求一“对于世界之道理”(A Theory of World), 人生论——目的在求一“对于人生之道理”(A Theory of Life), 知识论——目的在求一“对于知识之道理”(A Theory of Knowledge)。 此三分法,自柏拉图以后,至中世纪之末,普遍流 行;即至近世,亦多用之。哲学之内容,大略如此。 就以上三分中若复再分,则宇宙论可有两部: 一、研究“存在”之本体及“真实”之要素者,此 是所谓“本体论”(Ontology); 一、研究世界之发生及其历史,其归宿者,此是所 谓“宇宙论”(Cosmology)(狭义的)。 人生论亦有两部: 一、研究人究竟是什么者,此即心理学所考究; 一、研究人究竟应该怎么者,此即伦理学(狭义的 )、政治社会哲学等所考究。 知识论亦有两部: 一、研究知识之性质者,此即所谓知识论 (Epistemology)(狭义的); 一、研究知识之规范者,此即所谓论理学(狭义的 )。 就上三部中,宇宙论与人生论,相即不离,有密切 之关系。一哲学之人生论,皆根据于其宇宙论。如《列 子·杨朱篇》以宇宙为物质的、盲目的、机械的,故人 生无他希望,只可追求目前快乐。西洋之伊壁鸠鲁学派 (Epicureanism)以同一前提,得同一断案,其一例也 。哲学家中有以知识论证成其宇宙论者;(如盘克累 [Berkeley]、康德[Kant]以及后来之知识论的惟心派 [Epistemological Idealism]及佛教之相宗等)有因 研究人之是什么而联带及知识问题者。(如洛克 [Locke]、休谟[Hume]等)哲学中各部分皆互有关系也 。