谈美书简/语文**丛书

作者简介

朱光潜（1897—1986），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国现代苦名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾任北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员、第六届全国政协常务委员、中国外国文学学会常务理事。著作有《谈美》、《谈美书简》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《诗论》等。

内容简介

朋友们： 谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价 值属于经济 范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。 何况文艺活 动，无论是创造还是欣赏、批评，同样也离不开人。 你我都是人，还不知道人是怎么回事吗？世间事 物最复杂因 而最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。古希腊 人把∽f董得 你自己”看作人的最高智慧。可不是吗？人不像木石 只有物质， 而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵 。西方还有 一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼 固诡诈多端， 仙子也渺茫难测。 作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过 无数亿万年 才由单细胞生物发展到猿，又经过无数亿万年才由类 人猿发展到 人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也 还保留一些 兽性，即心理学家所说的“本能”。 我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的， 除兽性之 外，也还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会 人，还须了 解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古 代社会》， 把它细读过而且加过评注。恩格斯也根据古代社会的 资料，写出 《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》 一书中，恩格 斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用， 谈到了人手 的演变，这对研究美学是特别重要的。古代社会不仅 是家庭、私 有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术 的发祥地。 数典不能忘祖，这笔账不能不算。 从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美是怎 样起源的 呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚 女嫁、猎获 野兽、打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日 常生活实践 中极平凡卑微的事物。中国的儒家有一句老话：“食 、色，性 也。”“食”就是保持个体生命的经济基础，“色” 就是绵延种族 生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“ 美”字就起 于羊羹的味道，中外文都把“趣味”来指“审美力” 。原始民族 很早就很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的 颜料把身体 涂得漆黑或绯红，以唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或 庆祝狩猎、 战争的胜利。关于这些，格罗斯（K．Gmos）在《艺 术起源》里 讲得很详细，较易得到的普列汉诺夫的《没有地址的 信》也可以 参看。 在近代，人是心理学的主要研究对象。一个活人 时时刻刻要 和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生 活是人从实 践到认识，又从认识到实践的不断反复流转的发展过 程。为着生 活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不 断地改造自 己。心理学把这种复杂过程简化为刺激到反应往而复 返的循环 弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映象传到脑 神经中枢， 在脑里引起对对象的初步感性认识，激发了伏根很深 的本能和情 感（如快感和痛感以及较复杂的情绪和情操），发动 了采取行动 来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神 经拨转到运 动神经，把这意志转达到相应的运动器官，如手足肩 背之类，使 它实现为行动。哲学和心理学一向把这整个运动分为 知（认识）、 情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确 的。 心理学在近代已成为一种自然科学，在过去是附 属于哲学 的。过去哲学家主要是意识形态制造者，他们大半只 看重认识而 轻视实践，偏重感觉神经到脑中枢那一环而忽视脑中 枢到运动神 经那一环，也就是忽视情感、思考和意志到行动那一 环。他们大 半止于认识，不能把认识转化为行动。不过这种认识 也可以起指 导旁人行动的作用。马克思《关于费尔巴哈的提纲》 第十一条 说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题 在于改变世 界”①，就是针对这些人说的。P16－18