冰鉴全鉴(典藏诵读版)

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人之神犹如稻谷的精华 【原典】 语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。 人之神犹如稻谷的精华 【译释】 古语说：把稻谷的外壳脱去，而稻谷的精华— —米粒却仍然存在，其本质并未改变。这个精华， 犹如人的神，即人内在的精神品性。不论人的外表 如何变化，其内在的精神气质是不会改变的。 神骨为《冰鉴》之开篇，总领全书，当为全书 总纲；同时也表明曾国藩本人品鉴人物以神为主， 形神并重。 首先，这里的“神”并非*常所言的“精神” 一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是 由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才 干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是 人的内在精神状态。俗话说，人逢喜事精神爽，而 这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发 生大的变化，貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不 会影响“神”的外观，“神”有一种穿透力，能越 过外貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有 艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣 着等外貌的改变而消失。气质，是“神”的构成之 一。从这里也可看出，“神”与*常所言的“精神 ”并不一样。 “神”并不能脱离具体的物质而独立存在，它 肯定有所依附，也就是说“神”为“形”之表，“ 形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的 。“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表 现紧密相关，如果“神”是光，“形”就是太阳和 月亮，*月之光放射出来普照万物，但光又是深藏 在*月之中的东西，它放射出来就是光。这就说明 ：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见， 如光一样；“形”是“神”的藏身之处，“神”必 须通过“形”来表现。*常观人时，既要由“神” 观“形”，又要由“形”观“神”。 【解读】 稻谷的精华是米，米蕴藏在壳内，碾壳成糠， 皮去掉了，精华犹在。米未随糠去，因而“神”也 不会因“形”(相貌等)的改变消失。“神”与“形 ”，犹如“米”与“糠”。所以说“脱谷为糠，其 髓斯存”。 曾国藩开篇就引用了一个形象的比喻，其用意 很明显，就是告诉大家识人不能只看表面，要形神 结合、观表察里。因为看人的表面，便对其人做出 全部评价，难于得出正确的结论。如此轻易评价人 ，将会知错人，用错人。识人须观表察里，这里的 “表”就是指人的外部表面形象；“里”就是指人 的内心世界。 成大事须靠众人，尤须靠能人。靠能人须识能