认识自我（从古希腊到文艺复兴的西方人文艺术史）

作者简介

英格丽·罗西里尼 (Ingrid Rossellini)，哥伦比亚大学文艺复兴史专家，生于艺术世家，是好莱坞女星英格丽·褒曼和意大利导演罗伯托·罗西里尼的长女，对西方古典文化浸染多年。她在哥大取得意大利文学学士、硕士和博士学位。毕业后在哥大、纽约大学、哈佛、普林斯顿等高校任教

内容简介

理性、荒谬与自大的危机 由于公民们通过自由协议和法律规定被紧密地编织 在一起，组成了 一个社群，因此可以说城邦是人类智 慧天性的最佳体现，也是最能实现人性的繁荣与绽放的 场所。希腊城邦于公元前 8 世纪诞生，400 年后走向 崩溃，在此期间，希腊人相信人类可以通过理性团结起 来，共同建立一个自由、公平的社会，这种信仰像北极 星一样指引着希腊文化和历史的进步。 希腊人认为，人类是介于动物和神明之间的生物。 出生时，孩子的动物性胜于人性。家庭和社会教导孩子 们要尊重先祖的价值观，并且要遵守社会赖以建立的规 范制度，通过这些教育，人类才逐步获得了真正的人性 。当一个人从童年走向成年，理性作为人类最杰出的才 能便成为 他的人生指南。 位于德尔斐的阿波罗神庙中刻着两条最重要的箴言 ：“认识你自己”和“适可而止”。这两句话清楚地指 出了这一点。自我认知，产生于通过理性在两个危险的 极端之间寻求平衡：野兽般的荒谬所带来的软弱， 以 及试图超越人类天性限制而无限接近神明所暴露的愚蠢 。 柏拉图和亚里士多德生活在公元前 5—前 4 世纪， 他们代表了希腊文化和文明更加成熟的阶段。希腊人对 理想的城邦所做的贡献是人类智力和理性的最高成就， 要了解其中的价值，必然不能绕过柏拉图和亚里士多德 的著作.在《理想国》中，柏拉图通过老师苏格拉底的 性格特征证实了一个观点：由于人类需求多样，没有人 能独自实现自我满足，所以人们在理性的驱使下与他人 结伴，由此便结成了社会。他的学生亚里士多德也强调 了同样的观点，并指出理性是人类最宝贵的财富，是所 有支配人类的社会性的源头。为了阐述人类与他人合作 创造一个公共环境不是后天习得而是天性使然，亚里士 多德提出了著名的论断——人类生来是一种“政治动物 ”。他在《政治学》中谈道：“因此，很显然城邦是自 然产生的，人类生来是一种政治动物。”他进一步阐述 ：不参与政治的人“或多或少不是一个完整的人”，因 为只有没有语言和理性的野兽， 或者能自给自足的神 明才能独立于他人而存在。卢梭生于 18 世纪，当时的 社会规则是对个人自由强加人为的约束，与他不同，亚 里士多德认为政治不是人类的创造，而是自然天性的直 接产物，“社交本能生来根植于 所有人的本性中”。 人类通过特有的语言能力进行交流，这印证了人类 有理智的、天生的倾向去创造一个社区。“交流”在希 腊语中写作 logos（逻各斯），这个词与人类表达理性 的天赋直接相关。为了进一步强调理性的价值，亚里士 多德继续断言：“单独的个体具有善念与恶念、公平和 偏颇之类的想法，这是人的特征，保有这些意 识的个 体结合在一起，就形成了家庭和城邦。” 亚里士多德的观点阐述了希腊人自文明之始就始终 坚持的价值观： 人类建立社会的天性同时赋予了他们 分辨善恶的道德能力。善行源于理性，这也成为公民参 与政治的助推器。道德是光荣的法则，促使每个人积极 ★哥大艺术史权威学者沉淀多年，写给大众读者的文化史入门力作，简体版首度引进。西方人为什么觉得自己最重要，不听劝，不信权威？本书用心理分析法来为你呈现。 ★上溯3000年欧洲古代史，小到一个人、一群人，大到欧洲五大明时代的国家、民族对自我的心理认知，怎样凝结成无数精美的建筑、绘画、文学、哲学和影响至今的政体？ ★为什么荷马史诗的主题是男人的自我成长？为何《神曲》出自但丁的狂妄自大？罗马共和国的雕像体现了什么政治思想？为何米开朗基罗死之前会把年轻的自己放在《创世》的画面角落？ ★《科克斯评论》2018年度好书 /《书单》《出版人周刊》《图书馆期刊》星级推荐，美亚读者一致好评，打出4.5星。