黄宾虹艺术随笔/新文艺现代艺术大家随笔

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画称岂术，艺本树艺，术是道路，道形而上，艺成而下。画之创 造，古人经过之路，学者当知有以采择之，务研究其精神，不徒师法 其面貌，以自成家，要有内心之微妙。 自来中国言文艺者，皆谓书画同源。作书之初，依类象形谓之 文。文先有画。夏商周之画，著于三代钟鼎尊彝泉玺甲骨匋瓦之 属，至于近世，出土古物，椎拓精良，影印亦富。周代文盛，宣王时 史籀作大篆，文字孳生，书与画始分。周秦汉魏I断法，石刻图经，犹 文字之不用象形而已，改篆为隶矣。春秋之前，礼不下庶人，刑不 上大夫，学业掌于官守，为朝廷所专有，定于一尊，人民自足，不相 往来，愚民无学，可以治生。东周而后，至于战国，王室衰微，列国 争斗，时事变迁，民不聊生。文学游说之士标新立异，取重诸侯，其 不得志者，聚徒讲学，著书立说，以传道于来世。诸子百家纷纷而 起，学术发达，冠*古今。国运绵长，皆由文化伟大之力。画即六 艺，礼、乐、射、御、书、数之中，结绳画卦其先务也。秦汉魏晋画法， 留传金石为多，国体专制，辅佐政教，宗庙、祠堂、道观、僧寺，咸有 图画。两晋六朝顾恺之特重传神，陆探微、张僧繇、展子虔，其技益 工。至于唐代，有吴道子，尤以气胜。王维画学吴道子，称为南宗。 南宗北宗之分，倡于明季。然南宗之画，常欲溯源书法，合而为一。 宋开院体，画专尚理。而元人上溯唐宋，兼又尚意，显有不同。明 初沿习宋元，文微明、沈石Hj、唐六如、仇十洲，稍变其法。清代士 夫，祖述董玄宰，专宗王烟客、石谷、廉州、麓台及吴渔山、恽寿平， 以为冠*古今，遂置前人真迹于不讲。而清代之画，遂不及于前 人。然学者犹沾沾于形似之间。以论画家优劣，区别而次第其品 格，言神妙能三者之外，而为逸品。不明画旨纯与书法相通，而其 蔽也，不能博综古今图画之源流，与评论优绌之得失。虽庋藏卷 轴，不过皮相其缣墨，而于古人之精神微妙，迄无所得，岂不谬哉！ 故惟深明于六法（南齐谢赫言六法，*气韵生动，*骨法用笔，*应 物写形，*随类傅彩，*经营位置，*傅摹移写），上焉者合于神理， 纯侔化工。下焉者得其形似，亦非庸史。至有狂怪而入于歧途，虚 造而近于向壁者，虽或成名，可置弗论。董玄宰谓读万卷书，行万 里路，方合作画。诚哉！闻见不可不广，而雅俗不可不分也。古今 名家，以画传者，不啻千万。然其天资学力，足以转移末俗，振饬浮 靡者，代不数人。兹举大概，间附己意，次其编第，著为浅说云。P25-26