吾心自有光明月： 王阳明传

作者简介

亘理章三郎（1873—1946），日本兵库县人，曾任东京高等师范学校教授、东京文理科大学教授，著有《王阳明传》《孔门之德育》《日本青年鉴》《道德教育的理论与实际》《道德史概论》《伦理的主要概念与国民道德的发达》《国民道德论概要》等多部著作。

内容简介

泰山高，抑或平地大？ 王阳明是世界文化史上的一大杰出人物。他的训诫至今还焕发着勃勃生机，鼓舞着后人不断追求至德之境。他的学说不是空洞的言词，也不是冰冷的、牵强附会的理论。凭借杰出的人格，王阳明发现，至德就隐藏在每个人的心中。在默读、体会与实践他的理论后，人们会情不自禁地手舞足蹈，不断进取之心油然勃发。王阳明的训诫触及真实的人生，具有极强的可操作性。王阳明学说的宗旨，不在于培养博闻强记的学者，而在于培养一心向善的人。 王阳明的学说很早便传入日本，特别是在被誉为“近江圣人”的中江藤树大力宣传后，日本更是涌现出许多深受阳明心学影响的豪杰之士。阳明心学虽然一直受到官学的排挤，但始终在思想界占据着一席之地，不断感化着日本国民。 王阳明的一个门生曾称赞道：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。”王阳明回答：“泰山不如平地大。”王阳明不追求泰山之高，而追求平地之大。真正的伟大不留下伟大的痕迹，可承载高山而不以为重，可容纳百川而不泄漏，浩浩荡荡，没有边际。我无法判断王阳明的人格究竟发展到何种程度，因为我和他的弟子一样，更关注他如泰山一般的高度。当他具有平地一般伟大的人格时，人们觉得他不是这个尘世的人。 人类历史上，拥有类似于王阳明那样高尚人格的人实属罕见。他思想通透，他认识到天人合一的极致就是宇宙万物为一体。他以高尚的人格实现了自己的理想，可被称为人类的一大导师。那么，王阳明如此伟大的人格又是如何形成的呢？我将以此为研究对象，以期在人格修养方面获得启发。 幼年时的豪放不羁（上） 王阳明，讳守仁，明宪宗成化八年（1472 年）九月三十日出生于浙江余姚。余姚地处山清水秀、物产丰富的吴越之地。曾经有一本书记载了当时余姚县学的情况：“余姚县学地处城东南隅。面朝四明山，仿佛金榜在前；俯瞰九曲山，仿佛执如意在手；三江汇流此处，仿佛玉带环绕；旁立的六峰宛若牙齿；突起的客星、乌胆二峰恰似毛笔。此处山水灵秀，孕育了许多人物。唐代的柳宗元自不待言。自明朝起，更是人才辈出。刘昭、毛吉、谢迁、孙燧、王阳明等人均被载入名臣录。五人都曾就读于余姚县学。原本一所学校只要出一个名人，便足以引起世人关注，而这所学校居然出了五位名人。”由此可见，王阳明的成长得益于故乡钟灵毓秀的山水、乡贤的感化及社会的气运。不过，他之所以能成为一代伟人，主要是因为他的家族。 自明朝初年起，王阳明的祖辈就是当地的大户，资产富足。王阳明曾自述：“吾有祖先留下的田地，若勤耕苦作，可保早晚饮食无忧。”他的父亲王华更是官至南京吏部尚书。王阳明可谓名门之后。 王阳明从祖辈那里继承而来的，不仅有家产，还有超凡脱俗的家风。他的六世祖王纲，文武双全。明朝初年，王纲以七十岁高龄，擢升广东参议一职，后被海盗杀害。王纲之子王彦达原本也将被杀，但海盗头目担心“父忠子孝，俱杀之则不祥”，于是放了他。王彦达求死不能，只好用羊皮裹住父亲王纲的尸身，带回老家安葬。王彦达因父亲的过世而悲痛不已，无心做官，终生隐居，号“秘湖渔隐”。王阳明的四世祖王与准，精通《礼》《易》之学，著有《易微》一书，此书洋洋洒洒数千言。明朝永乐年间，朝廷想要重用王与准，但被他婉拒。王阳明的曾祖父王世杰因通晓儒家经典，被举荐到太学学习。王阳明的祖父王伦，字天叙，号竹轩，被视为可与陶渊明比肩的人物。王伦光明磊落，时常放饮高歌，也有著作流传于世。王阳明的祖母岑氏贤良淑德。幼时，王阳明主要由祖父母抚养，深受两位长辈的影响。王阳明的父亲王华被称为“龙山公”，后高中状元，走上仕途。王华品行敦厚，学识渊博，被世人誉为“醇儒”。后来，王阳明由其父王华亲自教导。王阳明曾自述：“守仁与德声叔父共学于家君龙山先生。” 如上所述，王阳明的祖辈中出过忠臣、孝子、学者。一方面，他的家族有淡泊名利、归隐山林的倾向；另一方面，由于家族非常注重读书与道德伦常，所以逐渐形成了一种厌世而清高的家风，并且世代相传。关于祖辈的事迹，王阳明有如下记载：“自吾祖竹轩府君以上，凡积德累仁者数世，而始发于吾父龙山先生。”在祭奠先祖的文章中，王阳明谈及的“我祖之道，其殆自兹而昌乎”，指的也是这种世代传承下来的家风。在这种家风的熏陶之下，幼年时的王阳明就与普通人家的孩子不同。 关于王阳明的出生，有一个传说。王母郑氏怀胎已十月，却迟迟没有生产。直至怀胎十四月的一个晚上，郑氏的婆婆岑氏梦见云中出现了一位腰悬玉佩、身穿绯衣的神人。在一片鼓乐声中，这位神人将一个婴儿托付给了自己。与此同时，王阳明呱呱坠地。祖父王伦便给他取名“王云”。但不像其他的孩子，王阳明一直不会说话。直到五岁时，祖父王伦给他改名王守仁，王阳明才开口说话。 幼年时，王阳明由祖父王伦和祖母岑氏精心抚养。王阳明言行奔放，常常不按规矩行事。 王阳明十一岁时，因父亲王华在京师做官，所以祖父王伦带他前往京师。路过镇江金山寺时，王阳明作了一首诗。过了一会，在寺中蔽月山房游玩时，王阳明又作了一首诗： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，还见山小月更阔。 这首诗让当时在座的客人都大吃一惊。大家对王阳明的才气和非凡的想象力佩服不已。其中一位客人甚至对王阳明的祖父王伦说：“令孙声口，俱不落凡，想他日定当以文章名天下。”听了这位客人的话，王阳明说道：“文章小事，何足成名。”众人越发觉得惊奇。 少年王阳明所作的这首诗不仅充满想象力，还包含了一些哲理。诗中的内容也预示了其思想发展的倾向，值得我们留意。 从十二岁起，王阳明就开始在京师一家私塾学习。不过，他的心思不在读书上。他时常从私塾中偷跑出去，和小伙伴们一起嬉闹、玩耍。据说，他制作了大大小小的旗帜，然后让小伙伴各持旗帜，站立四方。他则自封为首领，号令手持旗帜的小伙伴时而往左转，时而往右转，仿佛带兵打仗一样。 一天，父亲王华见此情景，便训斥他说：“吾家世以读书显。安用是为？”王阳明问：“读书有何用处？”王华回答：“读书则为大官。如汝父中状元，皆读书力也。”王阳明又问：“父中状元，子孙世代还是状元否？”王华回答：“止我一世耳。汝若要中状元，还是去勤读。”王华原以为王阳明会心服口服，不料王阳明回答：“只一代，虽状元不为稀罕。”说完，便哈哈大笑起来。王华勃然大怒，狠狠地训斥了他一番。 又有一天，王阳明突然问私塾先生：“先生，请问天下第一等人物是怎样的人？”先生答道：“天下第一等的人物是状元及第、光宗耀祖、扬名立万的人，也就是像你父亲那样的人。”王阳明说：“很多人都能状元及第，却不能因此成为天下第一等的人。”先生问道：“那你认为天下第一等的人物是怎样的人呢？”王阳明回答：“天下第一等的人物应该是圣贤之人吧。” 得知此事后，王华只是笑了笑，说：“这孩子说出这种话，真是意气用事。” 幼年时的王阳明就是如此豪放不羁，不为世俗观点所左右，所以只有祖父王伦对他抱以厚望。而父亲王华则认为王阳明的性格不够敦厚，常常为他的将来担心。 然而，此后发生的一件事却激发了王阳明的向学之心。一天，他像往常一样，在集市上与小伙伴一同玩耍。忽然，他看见有人卖麻雀，便上前讨要，但被拒绝。王阳明追着询问原因，继而与卖麻雀的人发生争执。这时，来了一位相士。那相士一见王阳明，便大吃一惊，说：“这位少年，你日后一定会出人头地，建功立业。”相士掏钱买下麻雀，将之送给了王阳明，还摸着他的头说：“少年啊，你要好好记住我的话，你有圣人之相，一定要好好读书，多保重。我的话将来一定会应验的。”说完，相士就离开了。这番话唤起了王阳明的自尊心。从此，王阳明开始潜心读书，学业大进。 ☆一代圣贤成长记：历经艰难困苦，无不华丽转身 王阳明历经“五溺”，研习儒学，实现了“三不朽”——立德、立功与立言；王阳明在贵州龙场悟道，摆脱生死之忧，提出“知行合一”；王阳明剖析“知行合一”学说与“心即理”学说的关系，坚信“人人皆可成为圣人”，窥破“天理”与“人欲”之间的“天机”； 王阳明指出“破山中贼易，破心中贼难”，高举“致良知”的大旗，解读“致良知”与“诚意”“至善”“至乐”之间密切关系比，强调“事上磨练”； ☆知行合一，勇敢实践，将一场人生的安静修炼转化为大有可为的修行 王阳明出任南赣巡抚，用兵如神，平定民乱，兴办学习，教化百姓，实现社会的长治久安；又率军奔赴江西，平定宸濠之乱，将立德的思想境界推向立功的现实境界。