心若静风奈何(以单纯心过生活)

作者简介

宗白华，雅号“佛头宗”，中国现代哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生艺术化。他将中国体验式美学推向了极致。

内容简介

说人生观 世俗众生，昏蒙愚暗，心为形役，识为情牵，茫昧以 生，朦胧以死，不审生之所从来，死之所自往，人生职任 ，究竟为何，斯亦已耳。明哲之士，智越常流，感生世之 哀乐，惊宇宙之神奇，莫不憬然而觉，遽然而省，思穷宇 宙之奥，探人生之源，求得一宇宙观，以解万象变化之因 ，立一人生观，以定人生行为之的，是以，今日哲学之所 事有二： （一）依诸真实之科学（即有实验证据之学），建立 一真实之宇宙观，以统一一切学术； （二）依此真实之宇宙观，建立一真实之人生观，以 决定人生行为之标准。 第一问题，今世欧土大哲学家殚思竭虑，以从事于此 者甚众，大致可分四大派别：（一）唯物派；（二）唯心 派；（三）实证派；（四）认识论派。槐将另篇详其原委 ，今所略述者，即是第二问题之一部分。 第二问题，即由宇宙观决定人生观是也。但今世学派 分歧，人各异执，尚未得一确定不易、举世共认之宇宙观 ，是以，人生观亦因人而异，不归一致。今但就槐平日观 察所见各种人生观，及由此人生观所发之人生行为，略陈 于后，并稍附鄙见，先列一表，以明条理： 宇宙真际，人生实事，变化迁流，皆有因果。依常恒 不变之律令，据亘古常新之公理，本无悲观乐观之可言， 悲乐云者，有情众生，主观之感也。但众生既含识有情， 迷执主观，则于人事世事，不能无欣厌之情，悲乐之见。 乐观之辈，视宇宙如天堂，人生皆乐境，春秋佳日，山水 名区，无往而非行乐之地。悲观者，视人生为苦海，三界 如火宅，生物竞存，水深火烈，扰扰生事，莫非烦恼。而 明理哲人，神识周远，深悉苦乐，皆属空华。栖神物外， 寄心世表，生死荣悴，渺不系怀，但悯彼众生，犹陷泥淖 ，于是毅然奋起，慷慨救世，是超世入世观也。唯此三观 ，可尽人生观之大致。今将分别论之。 一、乐观 乐观原因异致，有哲人之乐观，诗人之乐观，政治家 之乐观，社会学家之乐观。其所以乐观者殊，而乐观之意 则同也。何谓乐观？乐观云者，即是心中意中，以为宇宙 美满，人生无憾，纵时事有困难窳败之点，而以为此种现 象，适所以砥砺磨折，以成将来美满之果。于是，心怀勇 往之气，奋然激进，求达所望，此乐观之派，亦有足取者 也。17世纪德国哲学家莱布尼茨氏，尝拟证明此世界为最 美满之世界，其证如下： 真神理想中有无数之世界，神从此诸理想世界中选其 一而创造之，则必为其最美满者无疑，何以故？以真神有 全智全能仁慈三德故，以全智，故能选此最良之世界；以 全能，故能造此最良之世界；以仁慈，故欲造此最良之世 界。 此等证论，现在当然不能成立。康德已于《纯粹理性 批判》中，破之无遗。是故，哲学家能以学理证明世界之 乐观者，尚未得其人。其实，世界实际，本超苦乐，苦乐 之感，纯属主观，而诗人之乐观，则有可言者。诗人歌咏