
出版社: 花山文艺
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折扣购买: 毓老师说人物志(修订版)(精)
ISBN: 9787551146500
爱新觉罗·毓鋆,在**被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。他是清朝王室后裔,幼年为溥仪伴读,师从陈宝琛、王国维等学习,打下深厚的国学基础。后来追随溥仪到天津张园、静园,心心念念于“复国”大业。“满洲国”时期,毓老担任“御前行走”,负责情报工作。毓老没做汉奸,还伺机刺杀*敌、保全抗*人士。光复后,经国民**审查,毓老证得清白。1947年,***下令将毓老监管到**。“复国”梦碎,毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经,潜心研习中国传统文化。1950年代,经胡适**,毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后,毓老先后创建“天德黉舍”“奉元书院”,*教弟子万余人,遍及学界、政界、商界,蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。毓老讲授的不是考据、训诂的国学,而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学,带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。
九征** 人物,此“物”包含人、事、物。《人物志》乃是人 、事、物的记载。“知人者智”,人为万物之灵。如人非 万物之灵又如何智周万物?如此,智、慧、灵三者有何区 别?懂得不同处,才知道在什么时候用什么。了解字的深 义,才能读书。 学《人物志》,并非要动心机,而是要按做人的智慧 做人,不妄求。大事决之于天命,小事决之于德。 治世之道,缺一不可,“知进退存亡而不失其正”( 《易经·乾卦·文言》),但是正太难了!正,含性与命 ,“各正性命”(《易经·乾卦》)。 “保合太和,乃利贞”(《易经·乾卦》),“太和 ”,是与生俱来的元气,“太和元气”就是阳;“保合” ,是精神,得有环境的培养。“保合”才能“太和”,有 环境的培养,才能得“太和元气”。“太和”,是“性相 近”;“保合”,是“习相远”。环境不一样,结果也会 不一样。 “天下之动,贞夫一者也”(《易经·系辞下传》) ,所以孔子说“吾道一以贯之”(《论语·里仁》)。一 ,是阳、男、贞;二,是阴、女、牝母之贞。“乾道变化 ”,男加女,一加二就成三;三生出来,再生万物,就生 生不息了。所以说“乾道变化,各正性命”(《易经·乾 卦》)。 如何养性?用“保合”功夫。如何养命?用“太和” 功夫。“保合太和,乃利贞”,“保合太和”,既没有伤 命,也没有伤性。但*高境则是能将德行出,有行力,“ 中和”,即将所有德行皆行出,“致中和,天地位焉,万 物育焉”(《中庸》)。此紫禁城前三大殿“太和殿、中 和殿、保和殿”命名之由来。 中国,“中”乃是“喜怒哀乐之未发”,能控制住为 难,隐忍不发*苦。有修养者,中而不发。 大人,*高境界,“与天地合其德”(《易经·乾卦 ·文言》)。《大学》在学大,“唯天为大”,学大即学 天。《大学》学完,到人的*高境界了,“大人者与天地 合其德”。《中庸》讲用中之道,“君子而时中”。学大 、用中,《大学》与《中庸》相为表里。 中国学问是讲致用之学。《易》唯“形而上者,谓之 道”(《易经·系辞下传》)外,余皆致用之学,不尚空 谈。空谈者,皆《火珠林》之类。 《火珠林》成书于唐末宋初。作者系麻衣道者,唐末 宋初人,相传为陈抟老师,善相术。《火珠林》提出“卦 定根源,六亲为主”,用五行生克刑害、合墓旺空等进行 断卦,继承《京房易》的理论,为后来卜筮的传播打下坚 实的基础。后人称此筮法为“火珠林”法。 《易经》中可有一句告诉人如何卜?孔子说:“‘不 恒其德,或承之羞’。”(《论语·子路》)。 正,性命也,“各正性命,保合太和,乃利贞”。从 “首出庶物,万国咸宁”(《易经·乾卦》),到“致中 和”境界,必保存人性的本色。**,**地区*缺的即 是人性的本色,何以至此?孰之过?要“原心定罪”(《