毓老师说人物志(修订版)(精)

作者简介

爱新觉罗·毓鋆，在**被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。他是清朝王室后裔，幼年为溥仪伴读，师从陈宝琛、王国维等学习，打下深厚的国学基础。后来追随溥仪到天津张园、静园，心心念念于“复国”大业。“满洲国”时期，毓老担任“御前行走”，负责情报工作。毓老没做汉奸，还伺机刺杀*敌、保全抗*人士。光复后，经国民**审查，毓老证得清白。1947年，***下令将毓老监管到**。“复国”梦碎，毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经，潜心研习中国传统文化。1950年代，经胡适**，毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后，毓老先后创建“天德黉舍”“奉元书院”，*教弟子万余人，遍及学界、政界、商界，蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。毓老讲授的不是考据、训诂的国学，而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学，带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。

内容简介

九征** 人物，此“物”包含人、事、物。《人物志》乃是人 、事、物的记载。“知人者智”，人为万物之灵。如人非 万物之灵又如何智周万物？如此，智、慧、灵三者有何区 别？懂得不同处，才知道在什么时候用什么。了解字的深 义，才能读书。 学《人物志》，并非要动心机，而是要按做人的智慧 做人，不妄求。大事决之于天命，小事决之于德。 治世之道，缺一不可，“知进退存亡而不失其正”（ 《易经·乾卦·文言》），但是正太难了！正，含性与命 ，“各正性命”（《易经·乾卦》）。 “保合太和，乃利贞”（《易经·乾卦》），“太和 ”，是与生俱来的元气，“太和元气”就是阳；“保合” ，是精神，得有环境的培养。“保合”才能“太和”，有 环境的培养，才能得“太和元气”。“太和”，是“性相 近”；“保合”，是“习相远”。环境不一样，结果也会 不一样。 “天下之动，贞夫一者也”（《易经·系辞下传》） ，所以孔子说“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）。一 ，是阳、男、贞；二，是阴、女、牝母之贞。“乾道变化 ”，男加女，一加二就成三；三生出来，再生万物，就生 生不息了。所以说“乾道变化，各正性命”（《易经·乾 卦》）。 如何养性？用“保合”功夫。如何养命？用“太和” 功夫。“保合太和，乃利贞”，“保合太和”，既没有伤 命，也没有伤性。但*高境则是能将德行出，有行力，“ 中和”，即将所有德行皆行出，“致中和，天地位焉，万 物育焉”（《中庸》）。此紫禁城前三大殿“太和殿、中 和殿、保和殿”命名之由来。 中国，“中”乃是“喜怒哀乐之未发”，能控制住为 难，隐忍不发*苦。有修养者，中而不发。 大人，*高境界，“与天地合其德”（《易经·乾卦 ·文言》）。《大学》在学大，“唯天为大”，学大即学 天。《大学》学完，到人的*高境界了，“大人者与天地 合其德”。《中庸》讲用中之道，“君子而时中”。学大 、用中，《大学》与《中庸》相为表里。 中国学问是讲致用之学。《易》唯“形而上者，谓之 道”（《易经·系辞下传》）外，余皆致用之学，不尚空 谈。空谈者，皆《火珠林》之类。 《火珠林》成书于唐末宋初。作者系麻衣道者，唐末 宋初人，相传为陈抟老师，善相术。《火珠林》提出“卦 定根源，六亲为主”，用五行生克刑害、合墓旺空等进行 断卦，继承《京房易》的理论，为后来卜筮的传播打下坚 实的基础。后人称此筮法为“火珠林”法。 《易经》中可有一句告诉人如何卜？孔子说：“‘不 恒其德，或承之羞’。”（《论语·子路》）。 正，性命也，“各正性命，保合太和，乃利贞”。从 “首出庶物，万国咸宁”（《易经·乾卦》），到“致中 和”境界，必保存人性的本色。**，**地区*缺的即 是人性的本色，何以至此？孰之过？要“原心定罪”（《