管子精粹/中华传统文化核心读本

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但凡一个拥有封地、治理人民的君主，必须要致 力于四季的农事，拥有足够的粮食储备。国家财力充 足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国 的人民就能安心留住。粮食富足，人们就知道礼节； 衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服用合乎法度， 六亲就可以相安无事；四维发扬，君令就可以贯彻推 行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈；巩固国 家的准则，在于整饰四维；教化人民的根本办法，则 在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。 不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就 不会充足。田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠；君 主挥霍无度，则人民胡作非为；不注意禁止奢侈，则 人民放纵无度；不堵塞这两个根源；犯罪者就会大量 增多。不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令 就不能远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊重宗 亲故旧，孝悌就不完备。如果不遵循礼、义、廉、耻 ，国家就会灭亡。 【原文】 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则 覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也， 灭不可复错也。何谓四维?一曰礼、二日义、三日廉 、四日耻。礼不逾节①，义不自进②。廉不蔽恶，耻 不从枉③。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧 诈；不蔽恶，则行自全④；不从枉，则邪事不生。 【注释】 ①礼不逾节：遵守礼，就不会超越规范。②自进 ：指自行钻营取巧。③耻不从枉：懂得廉耻，就不会 追随邪恶。④自全：比喻自我完善。 【译文】 治理国家的根本在于四维。缺少一维，国家就会 倾斜；缺少两维，国家就会危险；缺了三维，国家就 会颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。倾斜可以扶正， 危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不 可收拾了。什么是四维呢?一是礼，二是义，三是廉 ，四是耻。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义 ，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻， 就不会趋从坏人。因此人们不越出应守的规范，为君 者的地位就安定；不妄自求进，百姓就不会投机取巧 ；不掩饰过错，行为就自然端正；不屈服邪恶，恶的 事情就不会发生了。 【原文】 政之所兴④，在顺民心；政之所废，在逆民心。 民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危 坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则 民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之， 则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不 足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐 ，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从 其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知 “予之为取者，政之宝也”②。 【注释】 ①兴：形容茂盛繁荣的样子。②予之为取者，政 之宝也：给予就是取得，这就是治国的法宝。 【译文】 政令所以能推行，在于符合百姓的意愿；政令所 以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐 ；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使 他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因为我能 使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民 富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定， 他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他 们也就不惜为我而牺牲了。单靠刑罚不足以使人民真 正害怕，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重 而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不 服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人 民的愿望，疏远的自会亲近；推行上述四种人民厌恶 的事情，亲近的也会叛离。可见，给予就是取得，这 就是治国的法宝。 P2-3