男性气概/人文与社会译丛

作者简介

哈维·C.曼斯菲尔德(1932— )政治哲学家、哈佛大学政府教授，施特劳斯学派重要人物，研究领域涉及埃德蒙·柏克与政党本质、马基雅维里与间接政府的发明、执行权理论的发明与发展等，同时也是马基雅维里著作的翻译者。主要著作有《政治家与政党政府》(1965)、《自由主义的精神》(1978)、《马基雅维里的新范式与秩序》(1979)、《驯化君主》(1989)、《美国的宪法灵魂》(1991)、《马基雅维里的德性》(1996)。

内容简介

第一章 性别中立社会 如今“男性气概”这个词显得迂腐而过时。我们正在将英语变成性别 中立的语言，而男性气概却表现了某一个性别的特征，这样看来它所描述 的似乎正是我们所要攻击的敌人、我们所要清除的罪恶的本质。最近我接 到一个电话，是我大学的校友杂志打来的，他们要对我以前的一个老师致 以敬意，并征求我的意见。我脱口而出回答道：“令我们所有人印象深刻 的是他的男性气概。”电话那边一阵寂静，最后那个女性的声音问我，“ 您可以想到别的词吗？” 现在我们避免用man(男人)指称两性，甚至在“人权”(rights of man)这个被美国一度奉为圭臬的闪光字眼中也是如此。所有和man有关的字 眼都被重新考虑并得到了修正。Mankind(人类)变成了human-kind，man ofthe year(年度人物)变成了person ofthe year，等等。但是即便当 “man”仅指男性，“manly”(具有男性气概的)的存在似乎依然矫揉造作 ，并且依然威胁着我们这个新的社会。具有男性气概的人代表的是一种他 本该贬低的不当态度。 如今将语言变成性别中立表现了我们民主制度的抱负。一种性别中立 的语言意味着一个性别中立的社会，这标志着在我们的生活方式中出现了 一个四处弥漫的变化。我们的社会已经接受了性别之间平等化的实践，而 没有充分意识到这一变化的广度和强度。在已知的人类历史上，这种变化 从未发生过。平等的原则诞生于近代，已经有几个世纪的历史了，而平等 在性别上的应用却是很晚才出现的，我们可以看到，即便生活在民主制度 下的人们也长期忽略了性别之间存在明显的不平等。但是现在我们已经不 再接受民主与不平等之间的不一致了。业已发生和正在发生的，已经不仅 仅是调整法律从而保障女性有平等的就业机会。一些女性要求法律以肯定 的方式赋予她们在竞争中的优势，归还她们之前被长久地排除在外，甚至 没有准备好接受的东西。但是那种(并非为所有女性接受的)调整，即便对 于它的倡导者来说，也是暂时性的和过渡性的。即使仅仅为了维持这样的 法律并使它良好地运作，我们也需要新的态度和新的行为方式。长远的目 标——不管在多久的未来——是一个性别中立的社会。现在我们要考虑的 是“性别中立社会”是什么意思。 让我试着从如今各种不同的思考中给出一个答案，同时暂时让问题保 持简单。性别中立在理论上是指从性别差异中进行抽象，从而使工作和职 业(尤其是后者)对两性同时开放。不管你的性别以前如何决定你的机会， 现在这一点必须要被看作与机会无关。那么你又如何将性别这个以前高度 相关的要素看作是无关的呢？答案是一个人必须要反对传统的思考方式， 并“提高觉悟”(raise consciousness)，从而考虑女性可以且应该做些什 么。我们要克服反对女性的偏见，女性必须被说成并表现为与男性平等。 那就是原则。但是像道德和行为举止中的任何新事物一样，这个新的原则 也会遇到反抗，因此必须在实践中废除或减少性别差异，至少是那些重要 的差异。这样在某种意义上性别中立的含义就被转变为达到性别中立所需 要的努力。性别中立最开始是一个从性别差异中抽象出来的形式化的、否 定性的原则，如今它变成了一个现实的、肯定性的变革，并且要消除性别 差异。因为不存在性别中立的人，性别中立的社会也就不可能通过完全自 然的方式实现。问题不是像有些人想的那样简单，只要去掉性别的印记， 两性都会感到轻松，每个人就都成为性别中立的人。这根本行不通，有利 于性别中立的印记需要被应用到社会中。我们将会看到，对一些女性主义 者来说，改造之路要走得很远，她们认为只有当女性在性别上像那些最敢 于冒险的男人们一样自由，性别中立才可能实现。 如今女人想要与男人平等，而平等的方式是把她们变得与男人相似， 甚至相同。她们不想要那种在家里高于男人而在工作中低于男人的平等。 她们已经决定工作高于家庭。贝蒂·弗里丹(多认为家庭高于工作不过是“ 女性的奥秘”(feminine mystique)，这是她开始在美国倡导女性运动时就 反对的观点。任何相信家庭高于工作的女人都被男人欺骗了，因为他们从 不这么想。其实男人不这么想是正确的，女人们也应该在这个根本问题上 效仿男性。工作比家庭给你更多钱、更多认可、更多自由。最后这一点是 决定性的，工作给了你更多的选择。“选择”是现代女性的代名词，而且 绝不限于堕胎问题。但是太执著于“选择”的原则也会限制你实际的选择 ，因为它要求你选择工作而不是家庭，在工作中有更多的选择，因为你可 以换工作，而在家里女人则要被拴在丈夫和孩子身上。对于那些总是在家 的女人来说，丈夫白天或更长时间不在家，他们从事着比她更赚钱、更有 趣、更重要的工作，孩子虽然总在她身边，但他们总是太缠人、太难伺候 ，并且会带来没完没了的忙碌和麻烦。 P7-9