庄子(最美国学)
作者简介
内容简介
以生为附赘县疣,以死为决□(无此字)溃痈 名句的诞生 彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气,彼以生为 附赘县疣,以死为决疣溃痈。。夫若然者,又恶知死生先 后之所在?假于异物,托于同体,忘其肝胆,遗其耳目, 反复终始,不知端倪。 ——大宗师 **读懂名句 1.为人:为偶,为伴。2.附赘县疣:赘疣附悬,意即 *累。3.决疣溃痈:疽疮溃破。痈音yong,红腄出浓的疮 。意即脱离*累。4.假于异物,托于同体:借着不同的原 质,聚合而成一个形体。假,托、寄托。5.端倪:头绪。 他们能够这般,所以把死生看做循环一气,不分先后 ,人的有生不过是偶然会合成功的,既然将生和死看做是 偶然的,所以能忘却形体里面的肝胆、形体外面的耳朵和 眼睛。死和生来来往往,只任他们自然变化,没有头绪可 寻。 名句的故事 子桑户、孟子反、子琴张三个人相互交为朋友,并说 :“谁能相交在不相交之中,相助于不相助之中,谁能登 上天空而遨游于云雾,宛转没有穷尽;无所谓生,无所谓 死?”三人相视而笑,默契于心,于是相互交为朋友。 不久,子桑户死去。还没埋葬时,孔子听到这件事, 便叫子贡前去吊唁。一个人唱挽歌,一个人弹琴,二人相 和唱着说:“哎呀!桑户,你已经返本归真了,而我们还 是活着的人啊!”子贡快步上前说:“请问你们对着尸体 唱歌,这样合乎礼仪吗?”二人相望而笑着说:“这样说 怎么会是懂得礼的真正意义呢?”子贡返回后,告诉孔子 这件事。 子贡问孔子说:“他们是什么人呢?不修德行,置身 度外,对着死尸唱歌,脸不变色,没办法形容他们,他们 是什么人呢?”孔子回答说:“他们是处于礼教世俗之外 ,所谓‘游方之外’的人,而我们是处于礼教世俗的人。 外内是不相通的。我让你去吊唁他,我实在太固陋了。” “游方之外”的人,不拘于礼教世俗,所以不用世俗 的礼仪来祭祀子桑,他们认为“生死”只是自然的一种现 象,所以对于生死都能毫不*挂。 历久弥新说名句 儒家的主张向来与道家不同。就生死观而言,儒家认 为有比生命*重要的东西,即是“仁”。孔子说:“志士 仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵 公》)在孔子看来,人*重要的是“仁”。孟子*明确地 论述了这一点,他说:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲 也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”(《孟子·告子 》) 在西洋,在公元前三世纪希腊化时期的斯多葛学派, 他们认为所有的自然现象,如生与死,苦与乐,都是大自 然不变的法则,任何事物的发生都有它的道理,人必须学 会接*自己的命运。当命运敲响一个人的大门时,不管是 幸运还是不幸,除了满心坦然地开门接纳,没有别的选择