顿悟 : 发现自我

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第一章 活着 除了思想，人跟动物还 有其他区别吗？ “我是谁？从哪里来？到 哪里去？”自从古希腊哲学 家提出这个问题，并将其作 为一个哲学命题，这一关于 人生的终极之问便有了仁者 见仁、智者见智的解释。 最直白的解释是“从娘胎 里来，活好这一辈子，到坟 墓中去”。对于普通人来说 ，知道这一点已经足够，大 多数人也是这么过的。如果 深究下去，娘从哪里来？祖 先又从哪里来？教科书上给 出的答案是最初的人类是从 猿猴进化而来的。那么猿猴 又从哪里来？倘若一直追问 下去，也只能由达尔文等生 物学家去研究了。中国有“ 女娲造人”的传说，西方有“ 上帝造人”之说。哲学层面 的解释也不尽相同，如柏拉 图①认为世界上的万物都有 一个在理念世界存在的本体 ，每个人都是完美的理念世 界当中完美的“人”的仿制品 ，每个人的灵魂都来源于完 美的“人”的仿制品，每个人 的灵魂都来源于完美的理性 世界。老子①认为宇宙万物 的本源是“道”，万物皆来自 于虚无，我们可以解读为从 虚无中来，到虚无中去。 不管怎样，人从呱呱坠 地那一刻起，就宣告了一个 生命的诞生，这在本质上跟 其他动物的出生没有什么区 别。但法国哲学家帕斯卡尔 在其《思想录》里说：“人 只不过是一根苇草，是自然 界最脆弱的东西，但他是一 根能思想的苇草。用不着整 个宇宙都拿起武器来毁灭； 一口气，一滴水就足以致他 死命了。然而，纵使宇宙毁 灭了他，人却仍然要比致他 于死命的东西高贵得多，因 为他知道自己要死亡，以及 宇宙对他所具有的优势，而 宇宙对此却是一无所知。” 一方面，我们看到了人的脆 弱性，跟其他所有生命一样 ，有生就有死。另一方面， 我们又看到了人的高级性， 可以思考，有自己的思想， 同时还有超凡的认知能力， 能认识宇宙万物。 能思考、有思想是人跟 其他动物的根本区别，人如 果没有了思想就跟其他动物 一样了。这就应了苏格拉底 ①那句话“这个世界上有两 种人，一种是快乐的猪，一 种是痛苦的人，做痛苦的人 ，不做快乐的猪。”有思想 的人常常是痛苦的，因为知 识越丰富、知道的越多、认 知层次越高就会发现自己越 无知，甚至感到越迷茫。不 过作为一个想要活得明白点 的人，就必须承受这一探索 过程所带来的痛苦，因为认 知后的痛苦远比愚昧无知的 麻木更有价值，更能体现作 为人的意义所在。当然，也 可以什么都不去想，睁开眼 睛就吃，闭上眼睛就睡，没 心没肺地活，成为苏格拉底 笔下那种快乐的猪。 人从根本上主要面对两 个问题，一是生存问题，得 活下来。二是生命价值的问 题，让心有个安处。普通人 基本停留在第一个问题上， 即为生存奔波在追求物质的 路上。“天下熙熙皆为利来 ，天下攘攘皆为利往”就是 对这种追求的诠释，这种追 求本身没有错，只是由于人 性的贪婪和欲望的无穷，使 人无法止步于这种追求。有 了10万想要100万，有了 100万想要1000万；有了小 房子想要大房子，有了大房 子想要别墅，以至于终生都 在这条路上奔波，到死也还 没能满足自己的欲望，更没 有弄明白人生的意义。 有些人则不仅仅停留在 第一个层面上，他们开始思 考生命价值的问题，有了对 生命意义的思索和追求。“ 天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物。 ”“路漫漫其修远兮，吾将上 下而求索。”“为天地立心， 为生民立命，为往圣继绝学 ，为万世开太平。”这一系 列的古代士大夫情怀，不知 不觉成了几千年来有思想、 有追求、有抱负之人的人生 哲学。 P2-5