中国良知--悦读孟子/中华经典悦读丛书

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6.教育者要以“成仁”为教育的核心。 孟子和孔子一样，非常重视学生的仁德教育。孟 子说： 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。(《 孟子·离娄上》)仁与不仁是国家兴亡的根本所在， 作为一个教育者在培养学生的时候一定要按照“仁” 的原则来培养学生良好的道德品质。在孟子看来，当 个体“无恻隐之心”，“无羞恶之心”，“无辞让之 心”，“无是非之心”时，均“非人也”。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞 让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四 端也，犹其有四体也。(《孟子·公孙丑上》)当个体 缺乏了仁、义、礼、智等道德品质时，已经不能称其 为人。为此，孟子还从“人禽之辩”出发，指出“人 之异于禽兽者几希”，人与动物的区别就在于人有道 德情感之心，如果人连这一点与动物的小小区别都弄 丢了，那就会沦为禽兽之流。教育的目的，就是要让 人成为真正的“人”，成为仁者。 7.要采用互动式教学方法。 孟子认为通过学生提出问题，老师解答，是一种 很好的教育方法。他自己在教育活动中也经常采用这 种方式。这样的例子，在《孟子》书中可谓比比皆是 ： 公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不押于不顺’。放太 甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。贤者之 为人臣也，其君不贤，则故可放与？”孟子曰：“有 伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”(《孟子 ·尽心上》)学生公孙丑向老师提出一个很难回答的 问题。他说，伊尹看不惯不顺义理的人，就把太甲放 逐到桐，后来太甲表现好了，又把他接回去。难道贤 良之人做大臣，就可以随意放逐他们的君王吗？学生 问得很大胆，但孟子回答得更巧妙，他说：“有伊尹 那样的心志威望当然可以，如果没有伊尹那样的心志 威望便是篡权了。” 再比如： 告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性， 犹白之谓白与？”曰：“然。”“白羽之白也，犹白 雪之白，白雪之白犹白玉之白与？”曰：“然。”“ 然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”(《孟 子·万章下》)孟子与告子之间关于人“性”的对话 是非常经典的。告子说：“天生的属性叫做性。”孟 子说：“天生的属性叫做性，就像一切东西的白色都 称做白吗？”答道：“是这样。”“白羽毛的白，犹 如白雪的白；白雪的白，犹如白玉的白吗？”答道： “是这样。”“这样说来，那么狗性犹如牛性，牛性 犹如人性吗？”孟子通过回答告子的提问，一方面阐 述了自己的性善论主张，另一方面也给告子答疑解惑 ，加深了理解和认同。这样的教学方式被孟子屡屡使 用，且效果良好。P16-17