呻吟语/崇文国学经典普及文库

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卷一内篇礼集 性命 【原文】 正命者，完却正理，全却初气，未尝以我害之。 虽桎梏而死，不害其为正命。若初气凿丧，正理不完 ，即正寝告终，恐非正命也。 【译文】 所谓“正命”，就是指能够完满地实现人生的正 道、完好地保持人*初禀*的元气，并没有因为个人 人为的原因损害人生正道和初始之气。这样的话，即 使被囚禁而死，也可以称作“正命”。如果生下来禀 *的元气损伤了，人生的正道没有完满的实现，即使 能寿终正寝，恐怕也不能称作“正命”。 【原文】 德性以收敛沉着为**，收敛沉着中又以精明平 易为**。大段收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅浮子 虽光明洞达，非蓄德之器也。 【译文】 德性以收敛沉着为**重要，收敛沉着中又以精 明平易为**重要。一般说来，收敛沉着的人怕的是 含含糊糊，怕的是高深阴险。轻浮的人看上去虽然光 明磊落、明了透彻，也不是能够修养高尚道德的人。 【原文】 气，无终尽之时；形，无不毁之理。 【译文】 气，没有*终穷尽的时候；形体，没有不毁灭的 道理。 【原文】 真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言 喻。所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披 浇漓，无一些咀嚼处矣。 【译文】 真机、真味要涵养好、蓄积好，不要轻易点破。 这样，其中的奥妙就会无穷无尽，难以用言语表达。 所以圣人从不夸夸其谈。真机、真味一旦说出来，整 年都会说不完，而且会支离破碎，不合情理，没有任 何耐人寻味之处了。 【原文】 性分不可使亏欠，故其取数也常多，*穷理，* 尽性，*达天，*入神，*致广大、极高明。情欲不 可使赢馀，故其取数也常少，*谨言，*慎行，*约 己，*清心，*节饮食、寡嗜欲。 【译文】 人的天赋本性不能有欠缺，因此它表现出来通常 是多种多样的，这就是“穷理”、“尽性”、“达天 ”、“入神”、“致广大、极高明”。人的情欲不能 过分地扩大，它表现出来应该有一定的限度，因而要 “谨言”、“慎行”、“约己”、“清心”、“节饮 食、寡嗜欲”。 【原文】 深沉、厚重是**等资质，磊落、豪雄是第二等 资质，聪明、才辩是第三等资质。 【译文】 深敛沉着、敦厚持重是**等资质，光明磊落、 豪迈雄健是第二等资质，聪明机智、多才善辩是第三 等资质。 【原文】 六合原是个情世界，故万物以之相苦乐，而至人 圣人不与焉。 【译文】 宇宙本是一个充满感情的世界，所以世上的万事 万物都因情而有痛苦和欢乐。然而，那些心中无己的 至人和品德高尚的圣人不会因俗情而生苦乐之感。 【原文】 凡人光明博大、浑厚含蓄，是天地之气；温煦和 平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约 、喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气。暴怒 ，是震雷之气；狂肆，是疾风之气；昏惑，是霾雾之 气；隐恨留连，是积阴之气；从容温润，是和风甘雨 之气；聪明洞达，是青天朗月之气。有所钟者，必有 所似。 【译文】 一个人光明博大、深厚含蓄，这是禀*了天地之 气；温厚煦暖、心平气和，这是票*了阳春之气；宽 恕纵容、放任外物是禀*了夏天之气；严凝敛约、喜 刑好杀，这是禀*了秋天之气；深藏厚敛、顽固悭吝 ，这是禀*了严冬之气。凶暴横怒，是禀*了震雷之 气；狂妄放肆，是禀*了疾风之气；昏弱迷惑，是禀 *了霾雾之气；隐恨流连，是禀*了积阴之气；从容 温润，是禀*了和风甘雨之气；聪明洞达，是禀*了 青天朗月之气。一个人禀*了什么气，必然表现出相 似的气质。 【原文】 兰以火而香，亦以火而灭；膏以火而明，亦以火 而竭；*以火而声，亦以火而泄。阴者，所以存也； 阳者，所以亡也。岂独声色、气味然哉？世知郁者之 为足，是谓万年之烛。 P1－4